Chapter 45 

 

 

unanimously  replied:  ‚Great  King,  that  PuÓÓa  should  be  given  the  title  of  Royal 

Treasurer.‛ The King agreed. And so PuÓÓasÊha became the Royal Treasurer. All the gold 

gathered  was  handed  over  to  him.  On  that  same  day,  PuÓÓasÊha’s  inauguration  as  Royal 

Treasurer was held in high ceremonial state. 

PuÓÓasÊha,  now  the  Royal  Treasurer,  held  a  grand  celebration  on  that  auspicious 

acquisition  of  the  royal  title  for  seven  days,  when  the  Buddha  and  His  Sangha  were 

honoured  with  magnificent  offerings.  On  the  seventh  day,  after  hearing  the  Buddha’s 

sermon in appreciation of his great charity, all the members of his family, i.e. PuÓÓasÊha, 

his wife Uttara and their daughter UttarÈ, were established in the Fruition of Stream-Entry.  

This is the story of PuÓÓasÊha, one of the five great rich men within the dominion 

of King BimbisÈra who had inexhaustible resources.  

The Union of the PuÓÓasÊha’s Family with The Sumana Family, who were Non-believers 

Sumana  the  householder  of  RÈjagaha,  on  learning  that  PuÓÓasÊha  had  a  grown-up 

daughter,  sent  messengers  to  ask  for  the  hand  of  his  daughter  in  marriage  to  his  son. 

PuÓÓasÊha gave a flat refusal. Sumana was furious. ‚That fellow who had been dependent 

on me now disdains me because he has become a great man,‛ he thought, conceited as he 

was  of  his  own  wealth.  He  sent  this  view  of  his  to  PuÓÓasÊha  through  messengers. 

PuÓÓasÊha was not to be outdone. He explained to Sumana’s messengers: ‚Your master is 

being arrogant. Even though what he says is a fact, he should remember that a man should 

not  be  expected  to  always  remain  poor  because  he  was  born  poor.  Now,  I  am  wealthy 

enough to buy householders like Sumana as my slaves. But, I do not say this in derogation 

of his lineage. I still honour him as a worthy householder. My point is, my daughter is a 

Stream-Enterer,  an 

ariya

  in  the  Buddha’s  Teaching.  She  spends  one  tical  every  day  on 

flowers in her offerings to the Triple Gem. I cannot send my daughter to the house of a 

non-believer like Sumana.‛ 

When Sumana learnt the adamant stand taken by PuÓÓasÊha, he changed his tone. He sent 

words to PuÓÓasÊha, saying: ‚I do not wish to break old ties of friendship. I will see to it 

that my daughter-in-law gets flower worth of two ticals everyday.‛ PuÓÓasÊha, being a man 

who knew the value of gratitude, agreed to Sumana’s proposition and sent his daughter in 

marriage to Sumana’s son. 

UttarÈ’s Great Faith in Religious Practice 

One  day,  UttarÈ  said  to  her  husband:  ‚Dear  husband,  in  my  parents’  house  I  observe 

uposatha

  precept  eight  days  every  month.  If  you  may  agree,  I  would  do  that  here  too.‛ 

Although she made her proposition in gentle words, her husband bluntly refused it. She had 

to put up with the refusal meekly. At the beginning of the rains-retreat period, she sought 

his  permission  again  to  keep  the 

uposatha

  during  the  three-month  period.  Again  she 

received the blunt refusal.  

When two  and a  half month had  gone  by and only fifteen days  were left of the 

vassa

 

(rain-retreat) period, UttarÈ asked her parents to send her fifteen thousand ticals of money, 

letting them know that in the confines of wedlock, she had not had a day to observe the 

uposatha. She did not say how and why the money was needed. Her parents did not bother 

to ask why she needed the money but sent her the sum she asked, first.  

UttarÈ  then  sent  for  SirimÈ,  a  courtesan  in  RÈjagaha  (who  was  the  sister  of  JÊvaka  the 

physician) and said to her: ‚Dear SirimÈ, as I intend to keep the 

uposatha

 for fifteen days, I 

would request you to attend on my husband during these days for a fee of fifteen thousand 

ticals.‛  SirimÈ  accepted  her  offer.  UttarÈ’s  husband  was  only  too  happy  about  this 

arrangement and allowed her to keep the 

uposatha

 for fifteen days.  

Having  obtained  her  husband’s  permission,  UttarÈ  went  about  her  meritorious  deeds 

freely. She prepared food offerings for the Buddha early in the morning, assisted by her 

servants.  After  making  offerings  to  the  Buddha,  and  when  the  Buddha  returned  to  the 

monastery,  she kept the 

uposatha

 and would stay  upstairs alone, reflecting on  her moral 

precepts.  Fifteen  days  passed  peacefully.  On  the  morning  of  the  first  waning  of  the  last