THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1470 

‚SÈmÈvatÊ was accomplished in the practice of dwelling in universal goodwill that 

she was able to avert the arrow of King Udena through her diffusion of goodwill 

towards the King.‛ 

 

Later on, when the Buddha was staying at the Jetavana monastery and was naming female 

lay disciples, He declared, in respect of KhujjutarÈ: 

 

‚

Bhikkhu

, among My female lay-disciples who are learned, KhujjutarÈ is 

the foremost.‛ 

(KhujjutarÈ earned the distinction because she was given by Queen SÈmÈvatÊ and 

her ladies-in-waiting, after their attaining Stream-Entry, the task of learning further 

about  the  Buddha’s  Doctrine  by  listening  from  Him,  His  sermons  daily.  This 

privilege of hers made her so immersed in the Doctrine that she learnt the Three 

PiÔakas by heart. This was why the Buddha named her the ‚foremost in learning.‛ 
As  a 

sekkha

,  an  ariya  still  learning  by  herself  for  arahatship,  KhujjutarÈ  was 

endowed  with  the  Four  Analytical  Knowledges  pertaining  to  a 

sekkha

  which 

enabled  her  to  bring  Enlightenment  to  SÈmÈvatÊ  and  her  ladies-in-waiting.  While 

the  Buddha  was  staying  in  KosambÊ,  KhujjutarÈ  went  to  the  Buddha  daily  and 

listened  to  the  sermons.  On  returning  to  the  palace,  she  repeated  what  she  had 

learnt  to  SÈmÈvatÊ  and  her  ladies-in-waiting.  She  would  begin  her  discourses  to 

them with these words: ‚Indeed had the BhagavÈ said thus; I have heard the 

arahat

 

say thus:‛ The 112 discourses she made to the ladies have been put on record by 

the elders at the Council as ‚the Buddha’s words,‛ under the title of Itivuttaka. (See 

Commentary on the Itivuttaka.) 

On that occasion, the Buddha said in respect of SÈmÈvatÊ thus: 

 

‚

Bhikkhu

,  among  My  female  lay-disciples  who  dwell  in  the 

jhÈna

  of 

universal goodwill, SÈmÈvatÊ is the foremost.‛ 

 

5. UTTARŒ NANDAMŒTA 

(a) Her Past Aspiration 

The  future  UttarÈ  NandamÈtÈ  was  reborn  into  a  rich  family  in  the  city  of  HaÑsÈvatÊ, 

during the time of Buddha Padumuttara. As she was listening to a sermon by the Buddha, 

she  saw  a  female  lay  disciple  being  named  as  the  foremost  among  those  who  dwelt  in 

jhÈna

. She had a strong desire for that distinction in some future existences. After making a 

great offering, she expressed her aspiration to the Buddha who predicted that her aspiration 

would be fulfilled. 

(b) Her Last Existence as UttarÈ, Daughter of PuÓÓasÊha The Householder 

The future UttarÈ, after passing away from that existence, was reborn either in the deva 

realm or the human realm for a hundred thousand world-cycles. During the time of Buddha 

Gotama,  she  was  reborn  as  the  daughter  of  PuÓÓasÊha  and  his  wife  Uttara,  who  were 

household servants to Sumana the householder in RÈjagaha.  

PuÓÓasÊha’s Ascendancy 

It was a festive occasion in RÈjagaha on account of the auspicious day, according to the 

planets. Sumana the householder of RÈjagaha called to PuÓÓasÊha and said: ‚O man, PuÓÓa, 

attending  the  festivities  on  this  auspicious  day  and  keeping  the  Uposatha  precepts  are 

actually matters that should not concern poor folks (like you). Yet, I am going to give you 

an allowance for this festive day, and you may either go and enjoy yourself at the festival 

or do your ploughing as usual. Just let me know whichever you choose.‛ 

PuÓÓasÊha replied: ‚Master, let me first consult this matter with my wife.‛ 
At home, PuÓÓasÊha told his wife Uttara about what his master had said to him. She said