THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1466 

The  three  householders  of  KosambÊ  attended  on  the  Buddha  and  His  Sangha  in  turns, 

making  big  offerings  for  a  month.  Then  they  extended  the  privileges  of  honouring  the 

Buddha  and  His  Sangha,  in  making  great  offerings,  to  other  people  of  KosambÊ  by 

organizing them into localities or association. 

One day, the Buddha and His company of large number of 

bhikkhus

 were at the house of 

a florist, to receive his offerings. At that time, KhujjuttarÈ, the personal attendant to Queen 

SÈmÈvatÊ, went to buy flowers, which was her routine duty. The florist said to her: ‚Ah, 

dear UttarÈ, I have no time to serve you this morning. I am busy attending on the Buddha 

and His Sangha. Will you lend a hand in our food offering? This good deed of yours will 

lead to your emancipation from bondage.‛ KhujjuttarÈ ate her portion of food given by the 

florist and joined him and his people in serving food to the Buddha. She learnt by heart the 

Buddha’s discourse, which was preached to those who came near Him. At the end of the 

discourse, she was established in the Fruition of Stream-Entry.  

SÈmÈvatÊ and Her Five Hundred Companions attained Stream-Entry Knowledge 

KhujjuttarÈ,  in  her  daily  purchase  of  flowers  for  Queen  SÈmÈvatÊ,  usually  bought  only 

four ticals worth of flowers and pocketed four ticals out of the Queen’s daily allowance of 

eight  ticals  for  flowers.  But  on  the  day  she  became  an 

ariya

  (as  Stream-Enterer), 

KhujjuttarÈ had no mind to steal the money entrusted to her, and bought eight ticals worth 

of  flowers,  which  now  filled  her  basket.  Queen  SÈmÈvatÊ,  seeing  an  unusually  large 

quantity of flowers in KhujjuttarÈ’s basket, asked her: ‚Why dear UttarÈ, you have such a 

big basket of flowers today, unlike the previous days! Did the King increase my allowance 

for flowers?‛ 

KhujjuttarÈ, as an 

ariya

, was now incapable of telling lies, and so confessed her previous 

misconduct. The Queen asked her: ‚Why, then,  have you brought such a big  quantity of 

flowers today?‛ And KhujjuttarÈ replied: ‚Because I do not steal the money today. I cannot 

do  so  because  I  have  realized  NibbÈna.  I  have  comprehended  the  Deathlessness,  after 

hearing the Buddha’s discourse.‛ 

Thereupon, Queen SÈmÈvatÊ and her five hundred ladies-in-waiting spread out their hands 

and asked KhujjuttarÈ: ‚Dear UttarÈ, give us a share of that Deathless NibbÈna!‛ 

‚Dear friends, NibbÈna is not something that can be apportioned to others. I will re-echo 

the words of the Buddha. If you are endowed with past merit you may gain NibbÈna, the 

Deathless, on hearing them.‛ 
‚Dear UttarÈ, do go ahead!‛ 
‚But, I have to remain seated on a higher level than your seats before I start making the 

discourse.‛ 
Queen  SÈmÈvatÊ  arranged  a  higher  seat  for  KhujjuttarÈ  and  listened  to  the  latter’s 

discourse,  sitting  at  a  lower  level.  KhujjuttarÈ,  exercising  the  Analytical  Knowledge 

pertaining to an 

ariya

, still teaching herself for arahatship (i.e. 

sekkha

), gave a discourse to 

SÈmÈvatÊ  and  her  five  hundred  ladies-in-waiting.  At  the  end  of  which,  all  of  them  were 

established  in  the  Fruition  of  Stream-Entry.  From  that  time  onwards,  KhujjuttarÈ  was 

relieved of her all-round service duties and was given the task of going to the Buddha’s 

monastery  to  hear  His  sermon  and,  in  turn,  to  teach  Queen  SÈmÈvatÊ  and  her  ladies-in-

waiting  what  she  had  learnt  from  the  Buddha.  In  this  way,  Queen  SÈmÈvatÊ  and  her 

company of ladies-in-waiting were given regular discourses in the palace by KhujjuttarÈ. 

KhujjuttarÈ’s Past Merit and Demerit 

Why was KhujjuttarÈ reborn into a slave family? It was due to her past evil deed. She 

had, during the time of Buddha Kassapa, made a female novice assist her in odd jobs (i.e. 

running errands for her). On account of that misdeed, she was reborn into a slave family 

for five hundred existences in succession. Why was she born with a hump-back? When she 

was a lady at the court of the King of BÈrÈÓasÊ before the advent of Buddha Gotama, she 

saw a Paccekabuddha with a hump-back who went to the palace to collect alms-food. Then 

she mimicked the Paccekabuddha in the presence of other court ladies. For that evil deed, 

she was born hump-back in the present existence which was her last existence.