Chapter VII 

 

 

Having reflected thus, he gives them away freely and gladly. On making such gifts, the 

Bodhisatta removes the first hindrance of ‚not being accustomed in the past to the practice 

of giving.‛ 
(b)  When not having sufficient quantity of things in his possession, the Bodhisatta reflects:  

 ‚Because  I  have  not  practised 

dÈna

  in  the  past,  I  suffer  from  shortage  of 

things.  I  should  therefore  make  offering  of  whatever  I  have,  whether  they 

are few or inferior, even if it makes my life more difficult. With such gift, I 

will in future reach the height of Perfection of Generosity.‛  

Having reflected thus, he gives away freely and gladly whatever material gift he comes 

by.  On  making  such  gifts,  the  Bodhisatta  removes  the  second  hindrance  of  ‚not  having 

sufficient quantity of things in his possession.‛ 
(c)  When not inclined to give because of the excellent quality of things in his possession, 

the Bodhisatta reflects:  

 ‚O  good  man,  have  you  not  aspired  to  the  noblest,  the  most  admirable, 

Supreme  Enlightenment?  To  achieve  the  noblest,  the  most  admirable, 

Supreme Enlightenment, it is only proper that you should make the noblest, 

the most admirable gift.‛  

Having reflected thus, he makes an offering of the most excellent, delightful object freely 

and gladly. On making such gifts, the Bodhisatta removes the third hindrance of ‚things in 

his possession being too good to give away.‛  
(d)  When  the  Bodhisatta  sees  the  depletion  of  materials  gift  on  giving  them  away,  he 

reflects:  

 ‚To  be  subjected  to  destruction  and  loss  is  the  nature  of  wealth  and 

possessions. It is because I did not perform, in the past, good deeds of 

dÈna

, 

which never became depleted, that I now experience deficiency of material 

gifts.  I  will  make  offering  of  whatever  objects  I  come  to  possess  whether 

few or abundant. With such  gifts, I will, in future, reach the height of the 

Perfection of Generosity.‛ 

Having  reflected  thus,  the  Bodhisatta  gives  away  whatever  material  gifts  he  comes  by, 

freely and gladly. On making such gifts, the Bodhisatta removes the fourth hindrance of 

‚worrying over the depletion of things in his possession.‛  

Removing hindrances to 

dÈna

 in this manner, by reflecting upon them in whatever way is 

appropriate, constitutes a good means of fulfilling the Perfection of Generosity. This same 

method applies to other Perfections such as 

sÊla

, etc.  

(3)  In  addition,  the  Bodhisatta  surrenders  himself,  in  the  first  instance,  to  the  Buddha 

saying: ‚I dedicate this body of mine to the Buddha (

imÈham attabhÈvaÑ. BuddhÈnaÑ 

niyyÈdemi

).‛ This self-surrender, made in advance to the Buddha, is a good means of 

fulfilling all the 

pÈramÊs

.  

True,  the  Bodhisatta

,

  who  has  already  surrendered  himself  to  the  Buddha,  reflects:  ‚I 

have  given  up  this  very  body  to  the  Buddha;  come  what  may.‛  when  he  encounters 

troubles, which may endanger his body and life and which are difficult to endure, or when 

he meets with painful injury, which is caused by beings and which may deprive him of his 

life,  while  striving  to  fulfil  the 

PÈramÊs

  in  various  existences.  Having  reflected  thus,  he 

remains absolutely unshaken, unmoved, in the face of troubles that may harm even his life 

and he is fully determined to accumulate the merit of good deeds forming the 

pÈramÊs

.  

In this way, self-surrender made in advance to the Buddha is a good means of fulfilling 

all the 

pÈramÊs

.  

Again to state briefly, the means for accomplishing the 

pÈramÊs

 are: 

 (a) extinction of self-love, and (b) development of love and compassion for other beings.  

To elaborate:  

By fully understanding the true nature of all the phenomena, the Bodhisatta, who aspires