Chapter 45 

 

 

Then she would listen to a sermon by the Buddha before returning home. (This is a typical 

day for VisÈkhÈ, replete with meritorious actions.) 

Therefore,  on  one  occasion,  the  Buddha  was  naming  foremost  female  lay-disciple 

according to their merit, He declared:  

 

‚

Bhikkhus

, among My female lay

 

disciples who delight in charity, VisÈkhÈ 

is the foremost.‛ 

 

3 & 4. KHUJJUTTARŒ and SŒMŒVAT¢ 

(a) Their Past Aspirations  

  The future KhujjuttarÈ and the future SÈmÈvatÊ were reborn into the families of rich men 

in  the  city  of  HaÑsÈvatÊ,  during  the  time  of  Buddha  Padumuttara.  As  they  went  to  the 

Buddha’s monastery to listen to a sermon given by the Buddha, the future KhujjuttarÈ saw 

a female lay disciple being named by Him as the foremost among female lay disciples in 

learning.  She  had  a  strong  desire  to  become  one  herself.  After  making  an  extraordinary 

offering to the Buddha, she expressed her aspiration to Him, who predicted the fulfilment 

of her aspiration.  

The  future  SÈmÈvatÊ  saw  a  female  lay  disciple  being  named  by  the  Buddha  as  the 

foremost in abiding in universal goodwill. She had a strong desire to be so designated by a 

Buddha  in  future  time.  After  making  an  extraordinary  offering  to  the  Buddha,  she 

expressed  her  aspiration  to  that  designation  to  Him,  who  predicted  that  her  aspiration 

would be fulfilled. 

These two ladies spent their whole lives in deeds of merit. At the end of their respective 

life span, they were reborn in the  deva-world. After being reborn in the either the  deva-

world  or  human  world  for  a  hundred  world-cycles,  the  present  world-system  with  five 

Buddhas arrived.  

During the time of Buddha Gotama, in the city of KosambÊ, Ghosaka the householder and 

his  wife  made  a  routine  alms-give  of  one  thousand  ticals  everyday.  (For  details  of  this 

illustrious couple, read Chapter 27).  

(b) KhujjuttarÈ and SÈmÈvatÊ in Their Existence 

 It was during the time in which the Ghosaka couple was practising their routine 

charity  that  the  future 

KhujjuttarÈ  passed  away  from  her  deva  existence  and  was 

conceived in the womb of the governess in the house of Ghosaka. She was humpback at 

birth and was called KhujjuttarÈ. (As to her destiny of being born a humpback and a slave 

in spite of her great past merit, we shall discuss later.) 

SÈmÈvatÊ The Daughter of The Householder

 

  About  that  time,  the  future 

SÈmÈvatÊ  passed  away  for  her  deva  existence  and  was 

reborn as the daughter of Bhaddhavatiya the householder in Bhaddiya, in the province of 

Bhaddiya. She was named as SÈmÈ by her parents.  

At one time, the town of Bhaddhiya suffered from famine and the people left the town 

for other towns for their own survival. Bhaddiya the householder said to his wife: ‚Dear 

wife, we cannot know when this famine will end. We too must leave this place. Our friend 

Ghosaka the householder of KosambÊ will recognise us if he sees us. Let us go to him.‛ He 

told his wife about going to Ghosaka but the two Householders had known each other by 

their reputations only and had never met. They decided to go, leaving behind their servants. 

The  three  members  of  the  family  (father,  mother  and  daughter)  went  in  the  direction  of 

KosambÊ, travelling by stages. After going through much hardship on the way, they at last 

reached KosambÊ and stayed in a public rest house which was outside the city.  

SÈmÈvatÊ’s Woes

 

  Ghosaka the householder was making his daily alms-giving to all the needy who called at