THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1448 

mistook the Bodhisatta as the guardian spirit of the tree and she reported to her mistress 

with excitement. SujÈtÈ said: ‚Well, girl, if what you say is true, I will release you from 

bondage.‛ Then dressing and decorating herself, SujÈtÈ went to the banyan tree, carrying on 

her head the milk-rice, which was put into a golden vessel worth one lakh, covered with a 

golden lid and wrapped with a white piece of cloth and over which, garlands of fragrant 

flowers  were  placed  so  that  they  hang  around  the  vessel.  When  she  saw  the  Bodhisatta, 

whom  she  presumed  to  be  the  guardian  spirit  of  the  tree,  she  was  intensely  glad  and 

approached him with a series of slight bowing. Then she put down the vessel, took off the 

lid and offered it to the Bodhisatta, saying: ‚May your desire come to  fulfillment as had 

mine!‛ Then she left him.  

The Bodhisatta went to the NeraÒjarÈ river, put down the golden vessel of rice-milk on its 

bank and bathed in the river. Then, coming out of the river, he ate the rice-milk in forty-

nine morsel. After which, he placed the empty gold vessel on the NeraÒjarÈ river. It floated 

against  the  river  current  and  then  sank.  He  then  went  to  the  foot  of  the  Tree  of 

Enlightenment.  He  attained  Perfect  Self-Enlightenment  and  remained  there  for  seven 

weeks; each week at seven locations at and around the Tree of Enlightenment. At the end 

of forty-nine days (during which the Buddha dwelled in the attainment of Cessation), He 

went  to  Isipatana  MigadÈvana  forest  where  He  set  the  Wheel  of  Dhamma  rolling  by 

expounding the Dhamma to the Group of Five ascetics. Then He saw the ripeness of the 

past merit of Yasa, the son of SujÈtÈ, wife of the householder of BÈrÈÓasÊ and He waited 

for him by sitting underneath a tree.  

Yasa had  grown weary  of sensuous  pleasure after  seeing  the  unsightly spectacle in his 

harem (past midnight). ‚O, how woeful are these sentient beings with their mind and body 

being oppressed by all sorts of defilements! O, how terribly they are being tormented by 

defilements!‛ Yasa murmured and left his home in sheer disgust with life.  

On leaving the town, he met the Buddha and after listening to His discourse, he gained 

penetrative knowledge of the Truth and became established in the Fruition of Stream-Entry 

Knowledge.  (In  the  Commentary  on  the  A~guttara  NikÈya,  he  gained  the  three  lower 

magga

 and 

phalas

.) 

Yasa’s father traced his son’s whereabouts almost behind his heels. He went and asked 

the Buddha whether his son came that way. The Buddha, by His power, hid Yasa from his 

father’s vision and preached a discourse to his father. At the end of which, Yasa’s father 

attained  Stream-Entry  Knowledge  and  Yasa,  arahatship.  Then,  the  Buddha  made  Yasa  a 

bhikkhu

 by calling him up: ‚Come, 

bhikkhu

,‛ and Yasa’s appearance instantly changed into 

that  of  a 

bhikkhu

,  complete  with  alms-bowl,  robes  and  essential  items  for 

bhikkhu

  use. 

These were all mind-made by the Buddha’s power.  

Yasa’s father invited the Buddha to his home the next day for an offering of alms-food. 

The  Buddha  went,  accompanied  by  the  Venerable  Yasa.  After  the  meal,  He  preached  a 

discourse, at the end of which, the Venerable Yasa’s mother, SujÈtÈ, and his erstwhile wife 

were established in the Fruition of Stream-Entry Knowledge. On the same day, they were 

established  in  the  Three  Refuges.  (This  is  a  brief  account  of  SujÈtÈ  and  her  family.  For 

fuller details, the reader may go through Chapter 12, at two places therein.) 

(c) SujÈtÈ was named The Foremost Female Lay Disciple 

On  one  occasion,  while  the  Buddha  was  naming  foremost  female  lay-disciples,  He 

declared: 

 

‚

Bhikkhus

,  among  My  female  lay-disciples  who  were  the  earliest  to  get 

established in the Refuges, SujÈtÈ, daughter of Seniya the householder, is 

the foremost.‛ 

 

2. VISŒKHŒ, Donor of PubbÈrÈma Monastery