Chapter 45 

 

 

 

‚

Bhikkhus

,  among  My  lay  disciples  who  have  personal  devotion,  JÊvaka, 

the adopted son of Prince Abhaya, is the foremost.‛  

 

 

10. NAKULAPITU The Householder 

(a) His Past Aspiration 

The future Nakulapitu was reborn into a worthy family in the city of HaÑsÈvatÊ, during 

the time of Buddha Padumuttara. While he was listening  to a sermon by the Buddha, he 

saw a lay disciple being named by Him as the foremost among those who were close to the 

Buddha.  He  aspired  to  that  title.  After  making  extraordinary  offerings,  he  expressed  his 

wish in front of the Buddha, who then prophesied that his aspiration would be fulfilled.  

(b) His Last Existence as Nakulapitu The Householder 

The  future  Nakulapitu  was  reborn  either  in  the  deva  realm  or  the  human  realm  for  a 

hundred  thousand  world-cycles  until,  during  the  time  of  Buddha  Gotama,  he  was  reborn 

into a rich man's family in SusumÈragira in the Province of Bhagga. When he succeeded to 

the  family  estate,  he  and  his  wife  were  called  by  the  name  of  their  son  Nakula,  as  ‘the 

Father of Nakula’, Nakulapitu, and ‘the Mother of Nakula’, NakulamÈtu.  

The  Buddha,  on  His  tour  of  the  country  in  the  company  of  many 

bhikkhus

,  arrived  at 

SusumÈragira and was sojourning in the BhesakaÄÈ Forest. (SusumÈragira, ‘the sound of a 

crocodile’, was the name of the town because, at the time of the founding of the town, a 

crocodile's sound was heard. The forest was known as BhesakaÄÈ because it was the domain 

of a female demon by the name of BhesakaÄÈ.)  

Nakulapitu and his wife went to the BhesakaÄÈ forest along with other people of the town 

to visit the Buddha. At the first sight of Buddha, the couple took Him as their own son and 

prostrating themselves before Him, said together: ‚O dear son, where have you been over 

this long time, away from us?‛  

[Nakulapitu had, in the past five hundred existences, been the father of the Buddha-

to-be; for five hundred existences, he had been His paternal uncle (junior to His 

father); for five hundred existences, he had been His paternal uncle (senior to His 

father); for five hundred existences, he had been His maternal uncle. NakulamÈtu 

had, for the past five hundred existences, been the mother of the Buddha-to-be; for 

five hundred existences, she had been His maternal aunt (junior to His mother); for 

five hundred existences, she had been His maternal aunt (senior to His mother); for 

five hundred existences, she had been His paternal aunt. These long blood-relations 

of the past existences had left such a strong sense of affection in the hearts of the 

Nakulapitu and his wife for the Buddha that they perceived Him as their own son 

(who had been somehow staying away from them).]  

The Buddha allowed the couple to remain at His feet (holding them) for as long as they 

wished, and waited until such time they were satisfied emotionally in the joy of seeing Him 

again.  Then,  when  the  parents  of  His  past  existences  had  gained  a  mental  state  of 

equanimity, the Buddha, knowing their mental framework, i.e. their inclination, preached 

them a discourse, at the end of which, they were established in the Fruition of Stream-Entry 

Knowledge.  

On  a  later  occasion,  when  the  Nakulapitu  couple  were  advanced  in  age,  they  made 

another visit to SusumÈragira. The old couple invited the Buddha to their house and on the 

next day offered delicious food of various kinds. When the Buddha had finished His meal, 

the  old  couple  approached  Him,  made  their  obeisance,  and  sat  in  a  suitable  place.  Then 

Nakulapitu said to Him: ‚Venerable Sir, since in my youth I married my wife, I had never 

been  disloyal  to  her  even  in  my  thoughts,  not  to  speak  of  being  disloyal  physically. 

Venerable Sir, we wish to see each other in the present existence, and we wish to see each 

other in our future existences.‛