THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1436 

necessary nourishment (to compensate for the deficiency of nourishing in them during the 

last three months or more.)‛ The Buddha signified His assent by remaining silent.  

Prince  MahÈnÈma,  understanding  that  the  Buddha  had  accepted  his  invitation,  made 

offerings  of  five  kinds  of  very  delicious  victuals  and  the  four-food  concoction  (

catu 

madhu

), which has medicinal effects to the Buddha and His Sangha from the following day 

onwards.  At  the  end  of  the  four  months,  he  obtained  the  Buddha's  consent  to  make  the 

same  kind  of  offerings  for  another  four  months,  at  the  end  of  which  he  obtained 

permission to continue with his offerings for a further four months, thus totalling twelve 

months in all. At the end of one year, he sought further approval but the Buddha refused.  

[At the end of the year, Prince MahÈnÈma sought and obtained the approval of the 

Buddha to let him have the privilege of offering medicinal requisites to the Sangha 

for life. Yet later, due to circumstances that led to a Vinaya provision in the matter, 

the  Buddha  did  not  extend  the  period  beyond  one  year.  After  the  Buddha  had 

agreed  to  let  MahÈnÈma  provide  medicinal  requisites  to  the  Sangha  for  life,  the 

group of six 

bhikkhus

 bullied Prince MahÈnÈma to cause much annoyance. When 

the Buddha knew thus He rescinded the earlier privilege allowed to the Prince and 

laid  down  the  rule  known  as  the 

MahÈnÈma

 

sikkhÈpada

  that  no 

bhikkhu

  may, 

without  further  invitation  and  a  standing  invitation,  accept  medicinal  requisites 

from a donor. Breach of the rule entails 

pÈcittiya

 offence. (Read Vinaya PÈccttiya 

Section for details.)]  
It  became  the  routine  practise  of  Prince  MahÈnÈma  to  offer  five  kinds  of  very 

delicious  victuals  and  the  four  foods  concoction  which  has  medicinal  effects  to 

every 

bhikkhu

 who came to his door. This elaborate style of providing alms-food 

and medicinal requisite to the Sangha became his hall-mark which was recognised 

throughout the Southern Continent (Jamb|dÊpa).  

Therefore,  on  a  later  occasion,  when  the  Buddha,  during  his  residence  at  the  Jetavana 

monastery,  designated  titles  to  outstanding  lay  disciples  according  to  their  merit,  He 

declared:  

 

‚

Bhikkhus

,  among  My  lay  disciples  who  are  in  the  habit  of  making 

offerings of delicious alms-food and medicinal requisites, MahÈnÈma, the 

Sakyan Prince, is the foremost.‛  

 

6. UGGA The Householder 

(a) His Past Aspiration  

The future Ugga was reborn into a worthy family in the city of HaÑsÈvatÊ, during the 

time of Buddha Padumutara. On one occasion, while he was listening to a sermon by the 

Buddha, he saw a disciple being named as the foremost among those who made gifts that 

delighted  the  donees.  He  aspired  to  that  distinction,  and  after  making  extraordinary 

offerings,  he  expressed  his  wish  before  the  Buddha.  The  Buddha  prophesied  that  his 

aspiration would be fulfilled.  

(b) His Last Existence as Ugga The Householder 

After being reborn in the deva-world or the human world for a hundred thousand world-

cycles, the future Ugga was reborn into a rich man's family in this city of VesÈlÊ, during 

Buddha Gotama's time.  

How The Rich Man's Son got The Name 'Ugga' 

The future Ugga was not given any name during his childhood. When he came of age, he 

possessed a majestic physique like an ornamental door-post, or a golden apparel hung for 

display. His exquisite masculine body and personal attributes became the talk of the town, 

as such people came to refer to him as ‘Ugga the householder’.  

It is noteworthy that Ugga gained Stream Entry Knowledge on his very first meeting with