THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

102 

is about to come within his grasp.  
This  is  the  interpretation  by 

eke

  teachers.  The  Commentator,  Venerable  MahÈ 

DhammapÈla, gives no comment on this 

eke

 

vÈda

.  

Keci vÈda  

According  to 

keci

  teachers,  the  Four 

AdhiÔÔhÈnas

  are  completely  fulfilled  only  on  the 

occasion when Buddhahood is attained. Their interpretation is: When he becomes a Buddha 

(attaining 

arahatta-magga

 

ÒÈÓa 

and  Omniscience)  through  the  past  accumulation  of 

SaccÈdhiÔÔhÈna

 in accordance with his vow, he penetrates the Four Noble Truths; hence the 

SaccÈdhiÔÔhÈna

  is  fully  accomplished  then.  Through  the  past  accumulation  of 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, he eradicates all the defilements; hence 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

 is fully accomplished 

then. Through the past accumulation of 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, he achieves the most sublime 

Peace  of  NibbÈna  when  he  becomes  a  Buddha,  hence 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

  is  fully 

accomplished  then.  Through  the  past  accumulation  of 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

,  he  achieves  the 

unobstructed knowledge of all there is to know (

anÈvarana

 

ÒÈÓa

); hence 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 is 

fully accomplished then.  

This is the interpretation by 

keci

 teachers, on which the Commentator, Venerable MahÈ 

DhammapÈla,  remarks:  ‚Their  statement  is  imperfect  because 

Abhisambhodhi

,  which  is 

arahatta-magga

 

ÒÈÓa 

or  Omniscience,  is  purely  Absolute  Reality;  because 

UpasamÈ-

dhiÔÔhÈna

 means extinction  through  non-arising of the  suffering of 

saÑsÈra

 or  Complete 

Peace; and because this is attainable only on realization of NibbÈna (ParinibbÈna).‛  

AÒÒe vÈda  

AÒÒe

  teachers,  however,  say  that  the  Four 

AdhiÔÔhÈnas

  are  completely  fulfilled  on  the 

occasion  the  discourse  on  the  Wheel  of  Dhamma  (

Dhamma-cakka

)  is  taught  (when  the 

Buddha develops the Knowledge of Teaching, 

DesanÈ

 

©ÈÓa

.).  

This is how 

aÒÒe

 teachers explain their view: The mental continuum of the Buddha, who 

has  in  the  past  made  an  accumulation  of 

SaccÈdhiÔÔhÈna

,  becomes  accomplished  in  it  by 

teaching the Noble Truths in three modes

45

 of 

sacca-ÒÈÓa, kicca-ÒÈÓa

 and 

kata-ÒÈÓa

 with 

regard to each of the Four Noble Truths. The mental continuum of the Buddha, who has in 

the past made an accumulation of 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, becomes accomplished in it by making 

the great offering of the True Dhamma. The mental continuum of the Buddha, who has in 

the  past  made  an  accumulation  of 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

,  becomes  accomplished  in  it  by 

having  attained  Himself  the  Peace  of  Freedom  from  defilements  and  causing  others  to 

attain  the  same  like  Himself.  The  mental  continuum  of  the  Buddha,  who  has  in  the  past 

made  an  accumulation  of 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

,  becomes  accomplished  in  it  by  full 

comprehension of the propensities and latent tendencies of beings.  

This is the interpretation by 

aÒÒe

 teachers, on which the Commentator, Venerable MahÈ 

DhammapÈla, remarks: ‚The statement of 

aÒÒe

 teachers is also imperfect because the Four 

AdhiÔÔhÈnas

 become completely accomplished only when the duties of a Buddha (

Buddha-

kicca

) are over; with the teaching of Dhammacakka Discourse, the Buddha has just begun 

performing His duties; He has not yet finished them. Hence the statement of 

aÒÒe

 teachers 

remains incomplete.‛ 

Apare vÈda  

Apare

  teachers  maintain  that  the  Four 

AdhiÔÔhÈnas

  are  completely  fulfilled  on  the 

occasion when NibbÈna is fully realized (

ParinibbÈna

).  

This is how the 

apare

 teachers explain their view: Of the four aspects of 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, 

NibbÈna as 

Paramattha

 

SaccÈdhiÔÔhÈna

 is  paramount; its  function is  not  yet complete by 

mere attainment of 

arahatta-magga

 through extinction of defilements (

kilesa-parinibbÈna

).  

Its  function  is  complete  only  when  existence  comes  to  an  end  with  extinction  of 
                                                   

45.  Three modes: 

sacca-ÒÈÓa

: the knowledge that it is the truth; 

kicca-ÒÈÓa

: the knowledge that a 

certain function, with regard to that truth, has to be peformed; 

kata-ÒÈÓa

: the knowledge that the 

function, with regard to that truth, has been performed.