Chapter 45 

 

 

Citta as recorded in the Citta vagga of SaÄÈyatana saÑyutta:  

 

‚

Bhikkhus

,  among  My  lay  disciples  who  are  exponents  of  the  Dhamma, 

Citta the Householder, is the foremost.‛  

(The  proficiency  of  Citta  in  expounding  the  Dhamma  may  be  gleaned  from 

SaÄyatana  vagga  SaÑyutta

,  7-Citta  saÑyutta,  1-SaÑyojana  SaÑyutta,  and  5-

PaÔhÈna kÈmabh| Sutta

).  

The GilÈnadassana Sutta 

(The GilÈnadassana Sutta, an example of Householder Citta's discourse given even 

on his deathbed.)  

As  an 

anÈgÈmÊ-ariya

  who  was  the  foremost  expounder  of  the  Dhamma  among  lay 

disciples, Citta the householder gave a discourse even on his deathbed. This story is given 

in 

GilÈnadassana SaÑyutta

 in 

Citta SaÑyutta

.  

Once Citta was terminally ill. Then many devas who were guardians of the his premises, 

guardians of the forest, guardians of certain trees and guardians who had power over herbs 

and  deified  trees,  (because  of  huge  proportions),  assembled  before  him  and  said  to  him: 

‚Householder, now make a wish saying: ‘May I be reborn as the Universal Monarch when 

I  die.’  ‛  Citta  replied  to  them:  ‚Being  a  Universal  Monarch  is  impermanent  in  nature, 

unstable in nature. It is something that one must leave behind at last.‛  

His relatives and friends by his bedside thought he was uttering those strange words in a 

fit of delirium and said to him: ‚Lord, be careful. Do not talk absent-mindedly.‛  

Citta asked them: ‚You say: ‘Lord be careful. Do not talk absent-mindedly.’ With respect 

to what words of mine do you say so?‛ And the relatives and friends said: ‚Lord, you were 

saying:  ‘Being  a  Universal  Monarch  is  impermanent  in  nature,  unstable  in  nature.  It  is 

something that one must leave behind at last.’ ‛  

Citta then tell them: ‚O men, devas who are guardians of my premises, guardians of the 

forest, guardians of trees, guardians who have power over herbs and defied trees, came and 

said  to  me:  ‘Householder,  now  make  a  wish  saying:  ‘May  I  be  reborn  as  the  Universal 

Monarch  when  I  die.’  So  I  told  them:  ‘Being  a  Universal  Monarch  is  impermanent  in 

nature, unstable in nature. It is something ones must leave behind at last.’ I was not saying 

these words absent mindedly.‛  

Thereupon Citta's friend and relatives asked him: ‚Lord, what advantages did these devas 

see in advising you to wish for rebirth as Universal Monarch?‛  

Citta replied: ‚O men, these devas thought that ‘this householder Citta has morality, has 

clean conduct, if he would wish for it he could easily have his wish fulfilled. One who is 

righteous can see benefits accruing to the righteous.’ This was the advantage they saw in 

advising me to wish for rebirth as a Universal Monarch. Thus, I replied to them: ‚Being a 

Universal Monarch is impermanent in nature, unstable in nature. It is something one must 

leave behind at last.’ I was not saying these words absent-mindedly.‛  

The friends and relatives of Citta then asked him again: ‚In that case, Lord, give us some 

admonition.‛ And Citta gave his last discourse thus:  

‚In that case, friend and relatives, you  should  practise with the resolve, ‘We will have 

perfect confidence in the Buddha, reflecting that:  

(1)   The Buddha is called ArahaÑ because He is worthy of homage by the greatest of 

devas, humans and BrahmÈs. 

(2)  The Buddha is called 

SammÈsambuddha

 because He knows all things fundamentally 

and truly by His own perfect wisdom.  

(3)  The  Buddha  is  called 

VijjÈcaraÓasampaÒÒÈ

  because  He  is  endowed  with  supreme 

Knowledge and perfect practice of morality.  

(4)  The Buddha is called 

Sugata

 because He speaks only what is beneficial and true.