Chapter 44 

 

 

the Buddha spoke to her in two verses:  

The first verse beginning with: 

Yo ca vassasataÑ jÊve, apassaÑ udayabbayaÑ 

—— Dhammapada verse 113 ——  

the meaning of which has been given in the story of PaÔÈcÈrÈ and the second as follows:  

‚GotamÊ, the impermanence of all conditioned things is not a peculiar phenomenon 

confined to any village, or town, or a family, but an inescapable fact that concerns 

all sentient beings including devas, humans and BrahmÈs.‛  

After hearing these two verses, KisÈgotamÊ attained Stream-Entry. This is the Life Story 

of KisÈgotamÊ TherÊ as told in the ApÈdÈna PÈli.  

Having been established in 

sotÈpatti-phala

, KisÈgotamÊ requested the Buddha that she be 

allowed to become a 

bhikkhunÊ

. The Buddha consented. KisÈgotamÊ left the Buddha after 

going three rounds around Him with the Him on her right. She went to the ‘monastery’ of 

bhikkhunÊs

, and was admitted into the Order of BhikkhunÊs. Then, she acquired the name of 

KisÈgotamÊ TherÊ.  

Attainment of Arahatship 

KisÈgotamÊ TherÊ worked diligently to gain Insight. One day, it was her turn to look after 

lighting in and around the congregation hall. While watching a flame in a lamp, she had the 

perception of the flame as a phenomena of a series of rising and vanishings (i.e. perishing). 

Then she saw that all living beings are coming and going, that is, they are born only to die 

and  that  only  those  who  attain  NibbÈna  do  not  come  under  this  process  of  arising  and 

falling.  

The thoughts that were occurring in KisÈgotamÊ’s mind came to the notice of the Buddha 

who was sitting in His private chamber at the Jetavana monastery, and He sent His Buddha-

rays to her, making her see Him sitting in front of her and said: ‚GotamÊ, your thinking is 

right. All living beings rise and fall, just as the series of flames do. Only those who attain 

NibbÈna do not come under this process of arising and falling. It is living in vain for those 

who may live a hundred years without realizing NibbÈna through Path-Knowledge and its 

Fruition.‛ He made this point further in the following verse:  

‚(GotamÊ,)  even  if  one  were  to  live  a  hundred  years  without  perceiving  through 

Path-Knowledge, the Deathless (NibbÈna), yet more worthwhile indeed is a single 

day's  life  of  one  who  perceives  through  Path-Knowledge,  the  Deathless 

(NibbÈna).‛  

At the end of the discourse, KisÈgotamÊ TherÊ attained arahatship, having extinguished all 

mental intoxicants.  

(c) KisÈgotamÊ as The Foremost BhikkhunÊ 

As  aspired  in  her  previous  existence,  KisÈgotamÊ  devoted  her  entire 

bhikkhunÊ

  life  to 

being  contented  with  inferior  robes,  i.e.  robes  made  of  inferior  cloth,  sewn  in  inferior 

thread, and dyed in an inferior pale colour. Therefore, on one occasion, when the Buddha 

was  naming  outstanding 

bhikkhunÊs

  during  His  residence  at  the  Jetavana  monastery,  He 

declared:  

 

‚

Bhikkhus

,  among  My 

bhikkhunÊ

-disciples  who  make  do  with  inferior 

robes, BhikkhunÊ KisÈgotamÊ is the foremost (

etadagga

).‛  

 

13. SI^GALAKAMŒTU THER¢ 

(What  follows  is  a  synthesis  of  the  sketchy  account  of  Si~galakamÈtu  TherÊ  in  the 

Commentary  on  the  A~guttara  NikÈya  and  the  Life  Story  of  the  BhikkhunÊ  in  the 

ApÈdÈna PÈli.)