THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

100 

promoting welfare of others in accordance with his vow; (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, which is 

abandonment of wrong paths and actions; (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, which is extinction of 

all forms of worries and anxieties caused through one's ignorance; (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

, 

which is wisdom playing a dominant role.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈna

s, the Bodhisatta keeps on developing 

the 

PaÒÒÈ

 

PÈramÊ

 more earnestly.  

In  this  manner,  with  every  act  of  merit  in  fulfilment  of 

pÈramÊs

,  there  occur  the  four 

adhiÔÔhÈna

s; hence it is said that the Six 

PÈramÊs

 may be included in the Four 

AdhiÔÔhÈna

s.  

The Four AdhiÔÔhÈnas counted as A Single AdhiÔÔhÈna 

Just  as  the  Six 

PÈramÊs

  are  included  in  the  Four 

AdhiÔÔhÈnas

,  so  also  each  of  the  four 

adhiÔÔhÈnas

 may be counted as embracing the remaining three. This is how it is effected.  

Like 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 and 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 being of the 

nature of faithful performance in keeping with the vow may be included in 

SaccÈdhiÔÔhÈna

.  

Like 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 and 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 being of the 

nature of abandonment of opposing factors and being the result of total relinquishing may 

be included in 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

.  

Like 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

 and 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 being of the 

nature of extinction of all the heat caused by one's deeds and defilements may be included 

in 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

.  

SaccÈdhiÔÔhÈna

, 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

  and 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

,  following 

paÒÒÈ

  as  their  leader, 

may be included in 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

.  

How The AdhiÔÔhÈnas bring Benefits 

Thus  all  the 

pÈramÊs

  have  their  commencement  with 

SaccÈdhiÔÔhÈna

;  they  become 

manifest through 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

; they grow and prosper through 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, and by 

means of 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

, they distance themselves from defilements and become purified 

of all of them.  

Furthermore, in the first phase of the 

pÈramÊs

, 

SaccÈdhiÔÔhÈna

 plays a leading role; only 

with 

SaccÈdhiÔÔhÈna,

  fulfilment  of  the 

pÈramÊs

  can  be  commenced.  In  the  middle  phase, 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

 takes the leading role; having commenced the fulfilment of the 

pÈramÊs

 with 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, it is continued in the middle phase by sacrificing totally one's body and life 

for  the  welfare  of  others  through 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

.  In  the  final  phase, 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 

takes over the leadership; only with the extinction of all the suffering of 

saÑsÈra

, the task 

of fulfiling the 

pÈramÊs

 comes to an end.  

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 is supreme throughout all the three phases of the beginning, the middle 

and the end. Only with 

paÒÒÈ

 can fulfilment of the 

pÈramÊs

 be commenced, total sacrifice 

of one's body and life can be made and final extinction of suffering of 

saÑsÈra

 can take 

place.  

All the four 

adhiÔÔhÈnas

 constantly promote welfare of oneself and of others and cause 

one to be highly revered and loved by everyone. Of these four, through 

SaccÈdhiÔÔhÈna

 and 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, the Bodhisatta

,

 as a layman, benefits others with material gift; and through 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 and 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

, the Bodhisatta

,

 as an ascetic, benefits others with 

the gift of Dhamma.  

How Fulfilment of The Four AdhiÔÔhÈnas takes place in The Bodhisatta's Last Existence 

when He becomes A Buddha  

Preliminary note: In stating different views of various teachers in the treatises, they are 

mentioned as 

Eke

 

vÈda

 or 

AÒÒe

 

vÈda

 when these teachers have qualifications worthy to be 

the author's teacher; when they have qualifications equal to his, the author describes their 

views as 

Apare vÈda

; when they are inferior to him, he refers to theirs as 

Keci vÈda

.  

This  traditional  way  of  recording  is  handed  down  generation  after  generation: 

Eke

  or 

AÒÒe

 means those worthy to be the author's teachers; 

Apare

 means those with qualifications 

equal to those of the author, and 

keci

 implies those inferior to him.