Chapter 44 

 

 

the  Venerable  MahÈ  Kassapa-to-be,  at  a  forked  road  took  the  right  turn  while  his  wife, 

BhaddhÈkÈpilÈnÊ, the left turn. The former, met the Buddha sitting under the great banyan 

(pipal)  tree,  known  as  Bahuputtaka.  At  that  time,  women  were  not  yet  admitted  into  the 

Order, so BhaddÈkÈpilÈnÊ had to spend five years as a wandering ascetic. (This fact  was 

recounted by herself in her life story: ‚

PaÒca vassÈnÊ nivasiÑ paribbÈjavate ahaÑ

.‛)  

(c) BhaddÈkÈpilÈnÊ TherÊ as The Foremost BhikkhunÊ 

Thanks  to  her  past  aspiration,  BhaddÈkÈpilÈnÊ  TherÊ,  after  attaining  arahatship,  was 

exceptionally competent in remembering past existences. Therefore, on one occasion when 

the Buddha was residing at the Jetavana monastery and naming distinguished 

bhikkhunÊs

, 

He declared:  

 

‚

Bhikkhus

, among My 

bhikkhunÊ

-disciples who can recall past existences, 

BhaddÈ, who is now called KÈpilÈnÊ, is the foremost (

etadagga

).‛  

(KÈpilÈnÊ was the family name of BhaddÈ's husband Pippali.)  

 

11. YASODHARŒ THER¢ 

(As  the  Myanmar  saying  goes:  ‚Masses  of  water  follow  the  tide‛,  so  also  is  the 

story of BhaddhÈ KaccÈnÈ (YasodharÈ TherÊ), which is inseparably bound with that 

of the Buddha. The Commentary therefore treats her story only in a brief manner. 

We do likewise in this book.)  

(a) Her Past Aspiration  

The future Bhaddha KaccÈnÈ (YasodharÈ TherÊ), was reborn into a worthy family in the 

city  of  HaÑsÈvatÊ,  during  the  time  of  Buddha  Padumuttara.  When  she  was  attending  a 

sermon by the Buddha, she saw a 

bhikkhunÊ

 being named by the Buddha as the foremost 

bhikkhunÊ

  in  attaining  great  supernormal  power.  She  aspired  to  that  attainment.  After 

making an extraordinary offering to the Buddha, she made her aspiration in front of Him. 

(b) Becoming A BhikkhunÊ in Her Last Existence 

The future Bhaddha KaccÈnÈ was reborn only in the deva realm or the human realm for 

one hundred thousand world-cycles. During the time of Buddha Gotama, she was reborn as 

the daughter of the Sakyan Prince Suppabuddha, who was an uncle of the Buddha. She was 

named Bhadda KaccÈnÈ.  

When  she  came  of  age,  she  was  married  to  Prince  Siddhattha  and  became  his  Chief 

Queen.  She  gave  birth  to  Prince  RÈhula.  On  the  night  she  gave  birth  to  RÈhula,  Prince 

Siddhattha  renounced  the  home  life.  After  attaining  Perfect-Enlightenment  at  the  foot  of 

the  MahÈbodhi  tree,  the  Buddha  concerned  Himself  with  the  spiritual  welfare  of  the 

sentient world. He made a journey to Kapilavatthu where He caused the enlightenment of 

His kith and kin.  

During  the  Buddha's  fifth  year  (

vassa

)  of  Buddhahood,  His  father  attained  arahatship 

while reigning as a king and passed away the same day. Then Queen MahÈpajÈpati GotamÊ 

and  the  five  Sakyan  Princesses,  whose  husbands  had  become 

bhikkhus

  (as  a  result  of 

listening to the discourse of the Great Occasion of MahÈsamaya Sutta), became 

bhikkhunÊs

 

in the Buddha's Teaching. At that time, Queen YasodharÈ (Bhaddha KaccÈnÈ) and Princess 

JanapadakalyÈÓÊ became 

bhikkhunÊs

 with MahÈpajÈpati GotamÊ as the 

therÊs’

 preceptress.  

YasodharÈ, as a 

bhikkhunÊ

 was referred to as Bhaddha KaccÈnÈ TherÊ . She strove to gain 

Insight and in due time attained arahatship.  

(c) Bhadda KaccÈnÈ TherÊ as The Foremost BhikkhunÊ 

Bhaddha KaccÈnÈ TherÊ, after attaining arahatship, was most proficient in the exercise of 

supernormal powers. At one sitting, in a single adverting of her mind (

Èvajjana

), she could 

recall  all  her  previous  existences  over  one  incalculable  period  and  a  hundred  thousand 

world-systems. This extraordinary feat of hers became the talk of the 

bhikkhu-

world. With