Chapter VII 

 

 

meritorious deeds of 

pÈramÊ 

with increasing industry and vigour, existence after existence. 

Here,  the  benefit  of  these  meritorious  deeds,  in  the  form  of  the  four 

adhiÔÔhÈna

,  is  the 

cause and the meritorious deeds of 

pÈramÊ

 repeated with increasing industry and vigour are 

the effect of that cause. It should be understood that  occurrence of meritorious deeds of 

pÈramÊ 

and  occurrence  of  the  four 

adhiÔÔhÈnas

  are  one  and  the  same  thing  expressed  in 

different words.  
To describe them in detail:  
(i)  While  in  the  course  of  performing  the  good  deeds  of 

DÈna  PÈramÊ

,  the  Bodhisatta 

comes to enjoy the benefits accruing from (a) 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, which is performance of 

an act of 

DÈna

 without fail in accordance with his vow: ‚I will make an offering when 

I  see  someone  seeking  gifts‛;  (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  abandonment  of 

demeritorious stinginess, etc., which oppose generosity; (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 which is 

extinction  of  greed  for  gifts’  materials,  of  hatred  (which  occurs  to  those  who  are 

reluctant to make gifts) towards those who come for gifts; of bewilderment as to dÈna; 

bewilderment tends to occur when one is not used to making gifts); of fear of waste 

which arises in unwilling givers when they see loss or destruction of gifts’ materials 

brought about somehow or other; (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 which is offering gifts befittingly 

at the proper time as planned, and preceded by wisdom.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈnas

, the Bodhisatta keeps on developing 

the 

DÈna

 

PÈramÊ

 more earnestly. 

(ii)  Likewise,  while  in  the  course  of  fulfilling  the 

SÊla

 

PÈramÊ

,  the  Bodhisatta  comes  to 

enjoy  the  benefit  accruing  from  (a) 

SaccÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  non-transgression  of 

precepts  in  accordance  with  his  vow  (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  abandonment  of 

immoral unwholesome volition, and demeritoriousness; (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, which 

is  extinction  of  harm  caused  by  wrong  deeds;  (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  wisdom 

playing a dominant role.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈnas

, the Bodhisatta keeps on developing 

the 

SÊla

 

PÈramÊ

 more earnestly. 

(iii) While in the course of fulfilling the 

KhantÊ

 

PÈramÊ

, the Bodhisatta comes to enjoy the 

benefit accruing from (a) 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, which is practice of forbearance without fail 

in  accordance  with  his  vow;  (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  abandonment  of  wrong 

thoughts caused by wrong deeds and words of others; (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

, which is 

extinction of violent anger; (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

, which is wisdom playing a dominant 

role.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈnas

; the Bodhisatta keeps on developing 

the 

KhantÊ

 

PÈramÊ

 more earnestly.  

(iv) While in the course of fulfilling the 

VÊriya

 

PÈramÊ

, the Bodhisatta comes to enjoy the 

benefit accruing from (a) 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, which is working for the welfare of others in 

accordance with his vow; (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

, which is abandonment of slackness and 

inefficiency;  (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  extinction  of  harm  caused  by 

demeritoriousness; (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna,

 which is wisdom playing a dominant role.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈnas

; the Bodhisatta keeps on developing 

the 

VÊriya

 

PÈramÊ

 more earnestly.  

(v)  While in the course of fulfilling the 

JhÈna

 

PÈramÊ

, the Bodhisatta comes to enjoy the 

benefit accruing from (a) 

SaccÈdhiÔÔhÈna

, which is thinking deeply about and seeking 

the  welfare  of  the  world  in  accordance  with  his  vow;  (b) 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  which  is 

abandonment of demeritorious hindrances (

nÊvaraÓas

); (c) 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

 which is 

peace of mind; (d) 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

 which is wisdom playing a dominant role.  

Having enjoyed the benefit of these four 

adhiÔÔhÈnas

, the Bodhisatta keeps on developing 

the 

JhÈna

 

PÈramÊ

 more earnestly. 

(vi) While in the course of fulfilling the 

PaÒÒÈ

 

PÈramÊ

, the Bodhisatta comes to enjoy the 

benefit  accruing  from  (a)

  SaccÈdhiÔÔhÈna

,  which  is  skill  in  means  and  ways  of