Chapter 44 

 

 

At  the  end  of  the  discourse,  PaÔÈcÈrÈ  burnt  up  the  infinite  defilements  by  means  of 

Stream-Entry Knowledge and was established in 

sotÈpatti-magga

.  

After  becoming  a  Stream-Enterer,  PaÔÈcÈrÈ  requested  the  Buddha  that  she  be  admitted 

into the Order of BhikkhunÊs. The Buddha caused her to be taken to a 

bhikkhunÊs

 and be 

admitted as a 

bhikkhunÊ

.  

How PaÔÈcÈrÈ attained Arahatship 

One day, BhikkhunÊ PaÔÈcÈrÈ was washing her feet. As she poured down the water on her 

feet, the water flowed to a short distance and then stopped there, When a second cup was 

poured,  the  water  flowed  to  a  place  slightly  farther  away  than  the  first  stream  and  then 

stopped. When a third cup was poured, the water flowed to a place slightly farther away 

than the second stream. PaÔÈcÈrÈ, already a Stream-Enterer, meditated on this phenomenon 

of the three stream of water, and applied it to the three periods of life thus:  

‚Just as the first stream of water stopped at a short place, sentient beings are liable 

to  die  during  their  first  period  of  life.  Just  as  the  second  stream  flowed  slightly 

farther than the first stream and stopped, so also sentient beings are liable to die 

during their middle age.  
And just as the third stream flowed farther than the second stream and stopped, so 

also sentient being are liable to die in their last period of life.‛  

She  reflected  further  that  just  as  all  the  three  streams  must  end  and  disappear,  so  also 

living beings must give up their tenure of life and perish. Thus, the impermanence of things 

gave her insight into all conditioned phenomena. From that insight into impermanence, the 

characteristic  of  the  woefulness  (

dukkha

)  of  all  conditioned  phenomena  dawned  on  her 

conditioned  mind  and  hence  the  insubstantiality,  the  emptiness  of  all  and  conditioned 

phenomena also was then perceived.  

Pondering deeply on the three characteristics, she went into her monastic dwelling for a 

suitable change in the temperature. There she placed the lighted lamp at its usual place and, 

wishing to extinguish it, she pulled down the wick into oil with a pointed needle.  

Just at that moment, the Buddha, while sitting in His private chamber, sent the Buddha-

rays to PaÔÈcÈrÈ making Himself visible to her and said:  

‚PaÔÈcÈrÈ,  you  are  thinking  rightly:  all  sentient  beings  are  subject  to  death. 

Therefore, it is in vain to be living for a hundred years without the right perception 

of  the  five  aggregates,  of  their  arising  and  dissolution,  whereas  it  is  really 

worthwhile to live even for a day with a full understanding of the five aggregates.‛  

The Buddha put this point in verse as follows:  

‚PaÔÈcÈrÈ,  even  if  one  were  to  live  a  hundred  years  without  perceiving  (with 

Insight) the arising and perishing of conditioned phenomena (i.e. mind-and-body), 

yet more worthwhile indeed is a single day's life of one who perceives the arising 

and perishing of mind-and-body.‛  

—— Dhammapada, V 13 ——  

At  the  end  of  the  discourse,  PaÔÈcÈrÈ  attained  Arahatship  together  with  the  Four 

Discriminative Knowledges.  

(c) PaÔÈcÈrÈ as The Foremost BhikkhunÊ 

After attaining arahatship,  PaÔÈcÈrÈ learnt the  Vinaya from the Buddha extensively and 

made wise judgments on matters concerning the Vinaya. Therefore, on one occasion when 

the Buddha named  distinguished 

bhikkhunÊs

 in a congregation at the  Jetavana monastery, 

He declared: 

 

‚

Bhikkhus

, among My 

bhikkhunÊ

-disciples who are wise in (adept in) the 

Vinaya, BhikkhunÊ PaÔÈcÈrÈ is the foremost (

etadagga

).‛