Chapter 43 

 

 

jÈtijarÈya idha vippahÈnaÑ. 

(Venerable Sir,) in all the four cardinal directions, in all the four intermediate 

directions,  above,  and  below,  in  all  the  ten  directions,  there  is  nothing 

whatever  in  the  world  that  the  BhagavÈ  does  not  see,  hear,  know,  or 

understand.  Do  show  me,  here  in  Your  very  presence,  the  supramundane 

Dhamma that can abandon rebirth and ageing.  

The Buddha again pointed to the necessary practice leading to NibbÈna thus:  

 

TaÓhÈhipanne manuje pekkhamÈno,  

santÈpajÈte jarasÈ parete.  

TasmÈ tuvaÑ Pi~giya appamatto,  

jahassu taÓhÈÑ apunabbhavÈya.  

(Pi~giya,)  the  multitudes  are  afflicted  by  their  own  craving.  Having  seen 

yourself  how  they  are  worn  out  and  ruined  by  the  relentless  process  of 

ageing,  be  heedful  (mindful)  and  abandon  craving  for  sense  pleasures,  for 

continued  existence,  and  for  non-existence  so  that  fresh  existence  may  not 

arise.  

At the end of the discourse, which was directed towards 

arahatta-phala

, Pi~giya attained 

anÈgÈmÊ-magga

,  the  Path-Knowledge  at  the  third  level.  While  listening  to  the  discourse, 

Pi~giya’s  mind  was  wandering:  he  felt  sorry  that  his  uncle,  BÈvarÊ,  had  missed  the 

opportunity  to  hear  such  a  profound  exposition.  Hence,  his  failure  to  attain  arahatship. 

However, his one thousand pupils became 

arahats

. All of them, Pi~giya as an 

anÈgÈmin

 

and his pupils as 

arahats

, were called up as 

bhikkhus

 by the Buddha.  

(The  question  posed  by  each  of  the  sixteen  pupils  of  BÈvarÊ  and  the  Buddha's 

answers to them were compiled as distinct Suttas by the reciters at the Council such 

as Ajita Sutta, etc. The background story and the sixteen suttas has been given the 

title  of  PÈrÈyana  Sutta  because  they  lead  to  the  yonder  shore  (NibbÈna)  of 

saÑsÈra

.)  

By  the  end  of  PÈrÈyana  Sutta

,

  16,016  recluses  attained  arahatship,  i.e.  all  but  Pi~giya 

became 

arahats

. Fourteen crores of hearers also attained 

magga-phala

 at various levels of 

Path-Knowledge, having understood the Four Ariya Truths.  

The huge audience, on the occasion of the PÈrÈyana Sutta

,

 came from different places, 

found themselves back at home at the end of the sermon due to the Buddha's powers. The 

Buddha  returned  to  Savatthi  accompanied  by  thousands  of 

arahat

  disciples  (with  the 

exception of the Venerable Pi~giya).  

Pi~giya's Discourses to BÈvarÊ 

The  Venerable  Pi~giya  did  not  accompany  the  Buddha  to  SÈvatthi  because  he  had 

undertaken to report back his experience to his uncle. Buddha granted him the permission 

to  return  to  his  dwelling.  He  appeared  at  the  bank  of  River  GodhÈvarÊ  by  his  psychic 

power, and thence to his dwelling on foot.  

As  BÈvarÊ  awaited  the  return  of  his  nephew,  sitting  and  watching  the  road,  he  saw 

Venerable Pi~giya, in the guise of a 

bhikkhu

, instead of his former appearance as a hermit 

with the usual equipment. He rightly conjectured that the Buddha indeed had appeared in 

the world. When the Venerable Pi~giya got before his presence, he asked him: ‚How is it? 

Has the Buddha appeared?‛ ‚That's true, Brahmin, the Buddha has appeared in the world. 

He gave us a sermon while residing at the PÈsÈnaka Shrine. I shall pass on the Doctrine to 

you.‛ On hearing this, BÈvarÊ and his five hundred pupils prepared a special seat for the 

Venerable  Pi~giya, showing  him great respect. Then the  Venerable  Pi~giya took  his seat 

and  delivered  a  discourse  consisting  of  15  stanzas  to  BÈvarÊ,  which  is  known  as  the 

PÈrÈyanÈnugÊti

. (Refer to the PÈli text in Sutta NipÈta. A prose rendering of it follows.)  

The Venerable Pi~giya expounded thus: