THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1368 

will to remain intact till they came there). They were adept at reading the footprints of all 

types of persons that:  

 

Rattassa hi ukkutikaÑ padaÑ bhave,  

duÔÔhassa hoti avakaÉÉhitam padaÑ,  

M|Ähassa hoti sahas ÈnupÊÄitaÑ  

vivaÔacchadassa idam ÊdisaÑ padaÑ.  

 

A  person  who  is  lustful  has  his  or  her  footprint  with  a  hollow  at  the 

middle. 

A person who is full of hatred has his or her footprint inclined backwards.  

A person who has much bewilderment has his or her print very markedly 

impressed at the toes and at the heel.  

The present footprint is surely that of the All-Knowing  Buddha who has 

destroyed all the defilements.  

By their own learning, the recluses were sure that they had come across the footprint of 

the Buddha.  

The  Buddha  travelled  by  stages  through  Setabya,  Kapilavatthu,  etc.  and  reached  the 

PÈsÈÓaka Shrine near RÈjagaha, letting a big number of persons follow him. The hermits 

then  left  Savatthi  as  soon  as  they  had  ascertained  themselves  about  the  footprint  of  the 

Buddha,  and  travelling  by  stages  through  Setabya  and  Kapilavatthu,  etc.,  reached  the 

PÈsÈnaka Shrine near RÈjagaha.  

(PÈsÈÓaka Shrine was a pre-Buddhistic shrine. It was built on a vast rock in honour 

of  a  local  deity.  When  the  Buddha  appeared,  the  people  built  a  new  temple  and 

donated for the use by Buddhist devotees. The old name however was retained.)  

Sakka  had  prepared  sufficient  place  to  have  the  huge  crowd  accommodated  at  the 

PÈsÈÓaka  temple.  In  the  meanwhile,  the  hermits  tried  their  best  to  catch  up  with  the 

Buddha,  travelling  in  the  cool  hours  of  the  mornings  and  evenings.  When  they  saw 

PÈsÈÓaka Shrine, their destination where the Buddha was understood to be residing, they 

were extremely happy like a thirsty man seeing water, or like a merchant who has realized 

a good fortune, or like a weary traveller seeing a cool shade. They rushed into the Shrine in 

all haste.  

They saw the Buddha delivering a sermon in the midst of many 

bhikkhus

 with a voice 

that reminds one of a lion roaring. Ajita, the leader of the Brahmins, was greatly delighted 

on seeing the Buddha emitting the six Buddha-rays while expounding the Dhamma and was 

further  encouraged  by  the  Buddha's  amiable  words  of  greetings,  such  as:  ‚How  did  you 

find the weather? Was it tolerable?‛ etc. Sitting in a suitable place, he put the first question 

to the Buddha without speaking it aloud but directing his mind to the stanza taught by his 

master BÈvarÊ, thus:  

 

Œdissa jammanaÑ br|hi, gottaÑ br|hi salakkhaÓaÑ;  

Mantesu paramÊÑ br|hi, kati vÈceti BrÈhmaÓo.  

May I be told: (1) How old our master (BÈvarÊ) is? (2) What distinguishing 

bodily marks is our master endowed with? (3) What his lineage is? (4) How 

accomplished is he in the three Vedas? (5) How many pupils are learning the 

Vedas under him?  

BÈvarÊ had instructed Ajita to put those questions mentally. And he did as he was told. 

The Buddha, as expected by BÈvarÊ, knew Ajita's questions and gave the following answers 

without hesitation (in two stanzas):  

 

VÊsaÑ vassasataÑ Èyu, so ca gottena BÈvarÊ;  

TÊÓissa lakkhaÓÈ gatte, tiÓÓaÑ vedÈna pÈrag|.  

 

LakkhaÓe itihÈse ca, sanighaÓÉu saketubhe;