THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1360 

may  cultivate  the  Good  Doctrine  (i.e.  the  Thirty-seven  constituents  of 

Enlightenment and attain arahatship which is characterized by the extinction 

of  all  fetters,  and  by  gradual  stages  reach  the  end  of  the  four  bonds  (i.e. 

NibbÈna).  

After ending the discourse with the attainment of the Deathless as its highest objective, 

the Buddha continued to show the Four  Ariya Truths. At the end of which, the faltering 

bhikkhu

 attained Path-Knowledge. The JÈtaka story ended with the usual identification of 

the  personalities  involved,  namely,  the  Chief  Queen,  the  Bodhisatta's  mother  was  Queen 

MÈyÈ  in  the  present  existence;  the  King  of  BÈrÈÓasÊ,  King  SuddhodÈna;  the  royal  white 

elephant,  the  faltering 

bhikkhu

;  the  noble  tusker,  father  of  the  white  calf,  the  Venerable 

SÈriputta;  the  Kosalan  King,  the  Venerable  MahÈ  MoggallÈna;  Prince  AlÊnacitta,  the 

Buddha. This is the AlÊnacitta JÈtaka in the Duka NipÈta.  

The Buddha related the JÈtaka story in connection with the Venerable SÈriputta's sense of 

gratitude,  how  in  the  past  existence  he  repaid  his  debt  of  gratitude.  As  regards  the 

Venerable RÈdha, the Buddha had made 46 discourses in four 

vaggas

 in connection with 

him. Refer to 2-RÈdha SaÑyutta, Khandha Vagga SaÑyutta

, 

SaÑyutta NikÈya

.

  

Further,  when  the  Venerable  SÈriputta  took  Venerable  RÈdha  before  the  Buddha  after 

RÈdha's  attainment  of  arahatship,  both  of  them  kneeling  before  the  Buddha,  the  Buddha 

asked SÈriputta: ‚SÈriputta, does your close pupil RÈdha take kindly to your admonition?‛ 

The  Venerable  SÈriputta  replied:  ‚Venerable  Sir,  Bhikkhu  RÈdha  is  very  amenable  to 

admonition.  Whenever  a  fault  of  his  is  pointed  out,  he  does  not  show  the  slightest 

resentment.‛ ‚SÈriputta, how many amenable pupils like RÈdha would you be prepared to 

accept?‛ ‚Venerable Sir, if I am to receive pupils as amenable as Bhikkhu RÈdha, I would 

accept as many as they might come to me.‛  

Then, after relating the past story of  Venerable SÈriputta, as described in the 

AlÊnacitta

 

JÈtaka

, how, even as an animal, the Venerable SÈriputta had shown his sense of gratitude, 

which was the subject-matter of fellow-

bhikkhus'

 remarks, the Buddha extolled the virtues 

of the Venerable RÈdha thus: ‚

Bhikkhus

, a 

bhikkhu

 should be amenable to admonition like 

Bhikkhu RÈdha. When the teacher points out a fault of the pupil, the latter should not show 

resentment but should take it as if rich treasures were revealed to him.‛ In this connection, 

the Buddha uttered this verse:  

 

NidhÊnaÑ va pavattÈraÑ,  

yam passe vajjadassinaÑ.  

NiggayhavÈdiÑ medhÈviÑ,  

tÈdisaÑ paÓÉitaÑ bhaje.  

TÈdisaÑ bhajamÈnassa,  

seyyo hoti na pÈpiyo.  

(

Bhikkhus

,) if you should meet with a man of wisdom who points out faults 

and reproves you, you should associate with such a wise person as someone 

who reveals to you hidden treasures. It will be to the advantage, and not the 

disadvantage, of one who seeks the company of such a wise man.  

—— Dhammapada, v. 76 —— 

By the end of the discourse, many hearers attained Path-Knowledge at various levels.  

(c) Etadagga Title achieved 

On one occasion, when the Buddha named foremost 

bhikkhus

, He declared:  

 

‚EtadaggaÑ bhikkhave mama sÈvakÈnaÑ bhikkh|naÑ patibhÈneyyakÈnaÑ 

yadidaÑ RÈdho.‛  

‚

Bhikkhus

,  among  My 

bhikkhu

-disciples  who  inspire  Me  to  amplify  My 

discourses, Bhikkhu RÈdha is the foremost (

etadagga

).‛  

(The  Venerable  RÈdha's  perspicacity  and  deep  conviction  in  the  Doctrine  was  a 

source of inspiration to the Buddha to amplify His discourses. (This fact may be