Chapter 43 

 

 

of  Buddha  Padumuttara.  When  he  came  of  age,  he  visited  the  Buddha's  monastery  and, 

after  making  obeisance  to  the  Buddha,  sat  in  a  suitable  place.  While  sitting  there,  he 

witnessed  the  Buddha  honour  a 

bhikkhu

  as  the  foremost  in  the  field  of  illuminating  the 

Doctrine  to  his  audience.  As  such,  he  had  a  great  desire  to  be  honoured  with  the  same 

recognition  by  some  future  Buddhas.  He  made  exceptional  offerings  to  the  Buddha  and, 

thereafter,  he  aspired  to  that  honour.  The  Buddha  predicted  that  his  aspiration  would  be 

fulfilled. 

Life as A Clansman in Buddha VipassÊ’s Time 

The  future  RÈdha,  after  aspiring  to  the  senior  discipleship  at  the  time  of  Buddha 

Padumuttara,  and  after  many  more  existences  of  meritorious  deeds,  he  was  reborn  as  a 

worthy  man  again  during  the  time  of  Buddha  VipassÊ.  When  he  came  of  age,  he  met 

Buddha  VipassÊ  who  was  going  on  the  alms-round.  He  had  an  intense  devotion  to  the 

Buddha and offered Him a mango of a very delicious type.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

Future RÈdha was reborn in the deva-world because of that meritorious deed. After the 

deva  existence,  he  was  reborn  only  in  the  deva-world  and  the  human  world,  where  he 

engaged  himself  in  further  deeds  of  merit.  During  the  time  of  Buddha  Gotama,  he  was 

reborn as a brahmin youth by the name of RÈdha, in the city of RÈjagaha. He married and 

when  he  became  old,  he did not enjoy the  usual care by his wife.  Wishing to become a 

bhikkhu

,  he  went  to  the  monastery  but  his  requests  for  admission  into  the  Order  were 

refused by all the 

bhikkhus

 because they were not interested in having an aged pupil who 

would not be able to serve them personally.  

Radha the brahmin, already decrepit due to old age, looked even more aged because of 

his  frustrations  in  being  refused  repeatedly  to  be  admitted  into  the  Order.  He  was  a 

sorrowful sight as he was being reduced to a mere skeleton, completely worn out, pale like 

a withered leaf with veins running over his whole body, like netting. One day, he went to 

the  Buddha  and  after  an  exchange  of  courteous  greetings,  sat  in  a  suitable  place.  The 

Buddha saw that the old brahmin had sufficient merit to gain Path-Knowledge. And to start 

a dialogue, the Buddha asked: ‚Brahmin, are you being taken good care of by your wife 

and children?‛ The old brahmin replied: ‚O Gotama, I am far from being taken care of by 

my wife and children. In fact, they have been treating me as a total stranger because I am 

too  old  to  be  of  any  use  to  them.‛  ‚Brahmin,  in  that  case,  had  you  not  better  take  up 

bhikkhuhood?‛  

Venerable SÈriputta's Sense of Gratitude 

‚O Gotama, who would let  me get admitted as a 

bhikkhu

? There is  no 

bhikkhu

 who is 

willing to be my preceptor due to my old age.‛ The Buddha then asked the 

bhikkhus

 why 

the old brahmin looked so haggard and wasted. The 

bhikkhus

 answered that he looked so 

desperate  and  forlorn  because  he  could  not  find  a  preceptor.  ‚

Bhikkhus

,  is  there  any 

bhikkhu

 who, is in some way, obligated to this brahmin?‛  

Thereupon, the Venerable SÈriputta said: ‚Venerable Sir, I remember a good turn done to 

me by this brahmin.‛ ‚What was that?‛ asked the Buddha. ‚Venerable Sir, when I went on 

the alms-round in RÈjagaha, he had offered me a spoonful of cooked rice. I remember that 

good turn done to me.‛ ‚Very good, SÈriputta, very good. Virtuous persons do not forget a 

good turn done to them, and they feel obliged to repay the debt of gratitude. In that case, 

SÈriputta, see that the brahmin is novitiated and then admitted into the Order.‛  

‚Venerable  Sir,  by  which  mode  of  admission  may  I  admit  him?‛  The  Buddha  gave  a 

discourse concerning the question of the Venerable SÈriputta and declared thus: ‚

Bhikkhus

, 

from  now  on,  the  mode  of  admitting  a  person  into  full  bhikkhuhood  by  getting  him 

established  in  the  Three  Refuges  is  to  he  discontinued.  Henceforth,  a  novice  should  be 

admitted  by  a  congregation,  after  a  formal  proposal  for  three  times  and,  if  there  be  no 

objection, then the novice shall be admitted.‛ This was the first instance of the new mode 

of admission called 

Òatti catuttha

 procedure.