Chapter VII 

 

 

with constant perseverance in order that all the 

pÈramÊs

 may reach the height of fulfilment.  

Again,  Energy,  which  is  responsible  for  conveying  him  to  Buddhahood,  i.e.,  the 

repository  of  inconceivable,  incomparable,  extensive,  undefiled,  pure  attributes,  is  of 

unthinkable might. Ordinary people dare not even hear about this energy of the Bodhisatta, 

much less exercise it.  

To  explain  further:  It  is  only  through  the  power  of  this  energy  that  the  Bodhisatta 

develops,  accumulates  and  fulfils  the  requisites  of  Enlightenment,  which  are  the  three 

aspirations  towards  Omniscient  Buddhahood  with  the  thoughts  of  attaining  Buddhahood 

(

Buddho bodheyyam

), of achieving liberation (

mutto moceyyam

) and of crossing the ocean 

of 

saÑsÈra

  (

tiÓÓo  tÈreyyam

);  (as  has  been  described  in  Chapter  VI.  ‘What  are  the  basic 

conditions of the 

pÈramÊs

?’) the four grounds of Buddhahood

39

; the four ways of gaining 

friendship

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;  the  single  function  of  compassion;  reflection  on  the  unique  condition  for 

Buddhahood by realization of Buddha qualities; being untainted with craving, conceit and 

wrong view concerning all things; perceiving all beings as his own dear children; not being 

wearied by suffering of 

saÑsÈra

 while striving for Buddhahood; relinquishing everything 

that  could  be  given  away;  and  in  so  relinquishing,  not  being  conceited  with  the  thought: 

‚There  is  none  in  the  universe  to  match  me  in  generosity.‛;  applying  oneself  to 

development  of  higher  morality,  higher  concentration  and  higher  wisdom;  being 

unshakeable  in  the  practice  of  these  virtues;  being  joyful,  happy  and  delighted  with 

meritorious deeds; being inclined to three forms of seclusion

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; application to development 

of 

jhÈnas

; being insatiable with blameless 

dhammas

; teaching the Dhammas one has heard 

to others, out of goodwill; making great efforts to initiate meritorious deeds in fulfilment 

of the Perfections; unremitting perseverance intensified by courage; remaining unperturbed 

by  accusations  and  wrongs  of  others;  being  firmly  established  in  truth;  gaining  mastery 

over 

jhÈna

  attainments;  achieving  power  in 

abhiÒÒÈs

;  comprehending  the  three 

characteristics  (

anicca

, 

dukkha

, 

anatta

);  accumulating  the  requisites  for  the  four 

supramundane  Paths  through  practice  of  Steadfast  Mindfulness  (

SatipaÔÔhÈna

),  etc.;  and 

becoming  accomplished  in  the  nine  supramundane  Dhammas

42

.  All  these  endeavours  to 

develop,  accumulate  and  fulfil  the  requisites  of  Enlightenment  can  be  made  only  with 

powers of Energy. Therefore, the Bodhisatta has, from the time of forming the aspiration 

until  attainment  of  Buddhahood,  worked  to  perfect  his  Energy  thoroughly,  incessantly, 

assiduously  without  any  relaxation,  so  that  it  will  enable  him  to  advance  to  higher  and 

higher stages of distinguished Dhamma.  

When  this  forward-driving  (

parakkama

)  Perfection  of  Energy  has  been  fulfilled,  the 

Perfections  of  Forbearance,  Truthfulness  etc.,  which  follow  it,  as  well  as  those  of 

Generosity,  Morality,  etc.,  which  precede  it,  become  fulfilled  since  all  of  them  are 

dependent  on  Energy  for  their  perfection.  Therefore,  fulfilment  of  the  Perfection  of 

Forbearance and the remaining ones should be understood in the same manner.  

Thus,  benefitting  others  in  various  ways  by  relinquishing  objects  of  offering,  which 

contribute to the happiness of being, is fulfilment through generosity.  

Non-destruction  and  protection  of  life,  property  and  family  of  beings,  not  causing 

dissension,  speaking  endearing,  beneficial  words,  etc.,  constitute  fulfilment  through 

morality.  

Likewise,  performance  of  many  beneficial  acts,  such  as  accepting  the  four  requisites 

given by beings and giving the gift of Dhamma to them, is fulfilment through renunciation; 

having skill in ways and means of promoting the welfare of beings is fulfilment through 

                                                   

39.  The Four grounds of Buddhahood.  

40.  The  four  ways  of  gaining  friendship  (

sangahavatthu

);  liberality  (

dÈna

);  kindly  speech 

(

peyyavajja

); beneficial action (

atthacariya

); treating others like into oneself (

samanattatÈ

).   

41.  Three forms of seclusion: 

kÈya

, 

citta

, and 

upadhi-viveka

; 

kaya-viveka

 means keeping aloof from 

companions; 

citta-viveka

  means  being  void  of  sensuous  thoughts; 

upadhi-viveka

  means 

detachment from defilement.   

42.  The nine supramundance Dhammas: The Four Paths, the Four Fruitions and NibbÈna.