Chapter 43 

 

 

and feeling very delighted with the present status of Venerable Nanda, uttered this joyous 

stanza:  

 

Yassa nittiÓÓo pa~ko,  

maddito kÈmakaÓÔako.  

MohakkhayaÑ anuppatto  

sukhadukkhesu na redhatÊ sa bhikkhu.  

The 

arahat

 has crossed over the mire of rebirth (by means of the Ariya Path 

which serves as a bridge). He has completely destroyed (with the Ariya Path 

as the weapon) the darts of sensuality (that torment devas and humans alike). 

He has reached (by progressing along the four stages of the Path-Knowledge) 

the  end  of  bewilderment  (i.e.  attained  NibbÈna).  That  enlightened 

bhikkhu

, 

(unlike a worldling) does not flutter when faced with pain or pleasure (i.e. 

the vicissitudes of life).  

(c) Etadagga Title achieved 

In  another  occasion,  when  the  Buddha  was  in  congregation  with  the 

bhikkhus

  at  the 

Jetavana monastery, He declared:  

 

"EtadaggaÑ  bhikkhave  mama  sÈvakÈnaÑ  bhikkh|naÑ  indriyesu 

guttadvÈrÈnaÑ yadidaÑ Nando.‛  

‚

Bhikkhus

, among the 

bhikkhu-

disciples who guard their sense-faculties well, 

Bhikkhu Nanda is the foremost (

etadagga

).‛  

(Other 

bhikkhu

-disciples  also  guarded  their  sense-faculties  well.  The  Venerable 

Nanda excelled all others in that whenever he looked in any of the ten directions to 

look at something, he did so only after making sure that he had the four kinds of 

clear comprehension, namely, (i) pondering wisely the pros and cons of an action 

beforehand (

satthaka sampajÈÒÒa

); (ii) pondering wisely  whether an  action, even 

though  beneficial,  would  be  proper  for  oneself  to  do  (

sappÈyas

);  (iii)  pondering 

wisely  not  to  incur  fault  in  one's  going  about  various  places  (

gocaras

);  (iv) 

pondering wisely to avoid any action influenced by bewilderment (

asammohas

). He 

applied the rigorous self-discipline because he felt repentant about his lack of such 

control which lay at the root of his unhappiness in bhikkhuhood. Moreover, he had 

an innate sense of shame to do evil and dread to do evil. And above all, there was 

also his past aspiration to attain this distinction which he expressed (before Buddha 

Padumuttara) a hundred thousand world-cycles previously, which was fulfilled.)  

 

(38) MAHA KAPPINA MAHŒTHERA   

(a) Aspiration expressed in The Past 

The future MahÈ Kappina was born into a worthy family in the city of HaÑsÈvatÊ, during 

the time of Buddha Padumuttara. While he was listening to a discourse by the Buddha, he 

witnessed the honouring by the Buddha of a 

bhikkhu

 as the foremost in admonishing other 

bhikkhus

.  He  aspired  to  that  distinction  at  some  future  time.  After  making  extraordinary 

offerings  to  the  Buddha,  he  expressed  his  aspiration  before  the  Buddha.  The  Buddha 

predicted that the aspiration would be fulfilled.  

(The following account of the future MahÈ Kappina's meritorious actions is taken 

from  the  Commentary  on  the  Dhammapada.  The  Commentary  on  the  A~guttara 

NikÈya gives only a brief description of his meritorious action during the time of 

Buddha Kassapa, and then goes over to his last existence.)  

Life as A Chief Weaver  

After passing away from the existence where he received the Buddha's prognostication, 

the  future  MahÈ  Kappina  was  reborn  only  in  the  fortunate  destinations.  In  one  such