THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1340 

his consorts in his former existence. He was concerned that if some other 

bhikkhu

 who was 

endowed  with  similar  knowledge  saw  him  surrounded  by  these 

bhikkhunÊs

,  he  might  be 

misunderstood as being still attached to his former consorts.  

The  five  hundred 

bhikkhunÊs

  were  keen  on  receiving  admonition  from  the  Venerable 

Nandaka. The Buddha then said to Venerable Nandaka: ‚Nandaka, admonish the 

bhikkhunÊs

 

personally,  do  not  depute  another 

bhikkhu

  when  it  is  your  turn.‛  Venerable  Nandaka,  in 

respectful compliance with the Buddha's words, went to the 

bhikkhunÊs

 on the allotted day, 

the fourteenth day of the lunar month, which was on 

uposatha

 day. He admonished them 

on  the  subject  of  the  six  internal  sense  bases  (

Èyatana

)  at  the  end  of  which,  the  five 

hundred 

bhikkhunÊs

, former Sakyan princesses, attained Fruition of SotÈpatti-phala.  

The 

bhikkhunÊs

 were pleased and delighted with the Venerable Nandaka's discourse. They 

approached the Buddha and expressed their appreciation of the Supramundane Path and the 

Fruition which they had experienced. The Buddha then reviewed their case, and saw that 

the same discourse by the Venerable Nandaka, if repeated, would lead them to arahatship. 

So,  on  the  following  day,  the  Buddha  let  them  hear  the  same  discourse  from  Venerable 

Nandaka. As the result of which, the five hundred 

bhikkhunÊs

 became 

arahats

.  

On the day when the five hundred 

bhikkhunÊs

 approached the Buddha, He knew that the 

repeated discourse had benefited them and so He said to the 

bhikkhus

:  

‚

Bhikkhus

, the discourse by Bhikkhu Nandaka yesterday is like the full moon that appears 

on the fourteenth day of the month whereas the discourse he made today is like the  full 

moon  that  appears  on  the  fifteenth  day  of  the  month.‛  Thus  extolled  the  Buddha  on  the 

merit of the Venerable Nandaka's discourse. (The full text of the discourse by Venerable 

Nandaka is found in  NandakovÈda Sutta

, 

UparipaÓÓÈsa.)  

(c) Etadagga Title achieved 

With  reference  to  the  above  episode,  the  Buddha,  on  another  occasion,  sitting  in  the 

bhikkhu

 congregation, declared:  

 

‚EtadaggaÑ 

bhikkhave 

mama 

sÈvakÈnaÑ 

bhikkh|aÑ 

bhikkhunovÈdakÈnaÑ yadidaÑ Nandako.‛  

‚

Bhikkhus

, among the 

bhikkhu

-disciples who give instruction to 

bhikkhunÊs

, 

Bhikkhu Nandaka is the foremost (

etadagga

).‛  

 

(37) NANDA MAHŒTHERA 

(a) Aspiration expressed in The Past 

The future Nanda was reborn into a worthy family in the city of HaÑsÈvatÊ during the 

time  of  Buddha  Padumuttara.  When  he  came  of  age,  he  had  the  occasion  to  listen  to  a 

discourse  by  the  Buddha.  As  he  was  listening  the  discourse,  he  witnessed  the  Buddha 

named  a  certain 

bhikkhu

  as  foremost  in  guarding  his  sense-faculties.  He  aspired  to  that 

distinction in the Teaching of some future Buddhas. After making extraordinary offerings 

to the Buddha, he expressed his aspiration. The Buddha predicted that the aspiration would 

be fulfilled.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

The future Nanda was reborn as the son of  MahÈpajÈpati GotamÊ, the foster-mother of 

the Buddha, in the city of Kapitavatthu. (He was born two or three days after the Buddha-

to-be,  Prince  Siddhattha,  was  born  by  Queen  MÈyÈ,  who  was  the  elder  sister  of 

MahÈpajÈpati GotamÊ. An account of Prince Nanda becoming a 

bhikkhu

 has been given in 

Chapter 29.)  

On the third day of his first visit to Kapliavatthu, the Buddha admitted Prince Nanda into 

the Order of Bhikkhus, (the details which have been given in Chapter 20.)  

Although Prince Nanda had taken up  bhikkhuhood, the (pitiable) words of his Princess