THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1328 

end of which, King BimbisÈra and eleven hundred thousand brahmin householders attained 

sotÈpatti-phala

  and  the  remaining  ten  thousand 

brahmins

  took  the  Triple  Gem  as  their 

refuge; the fact they acknowledged to the Buddha.  

(c) Etadagga Title achieved 

The one thousand pupils who had served the Venerable UruvelÈ Kassapa, after attaining 

arahatship, thought that since they had reached the acme of 

bhikkhu

 practice, they did not 

need to go anywhere for their religious advancement and so remained in the company of 

their erstwhile leader.  

On  one  occasion,  the  Buddha,  in  a 

bhikkhu

  congregation  at  the  Jetavana  monastery, 

declared:  

 

‚EtadaggaÑ  bhikkhave  mama  sÈvakÈnam  bhikkh|nam 

mahÈ

-parisÈnaÑ 

yadidam Uruvela Kassapo.‛  

‚

Bhikkhus

, among My 

bhikkhu

-disciples who have a big following, UruvelÈ 

Kassapa is the foremost (

etadagga

).‛  

(In  this  matter,  the  Venerable  UruvelÈ  Kassapa  had  the  unique  position  of  having  a 

constant following of one thousand 

bhikkhus

, taking into account the followers of his two 

younger brothers. If each of the one thousand 

bhikkhus

 were to act as preceptor and admit 

one 

bhikkhu

, UruvelÈ Kassapa's following would become two thousand, and if the original 

one thousand were to admit two new 

bhikkhus

 each into the Order, the his following could 

become three thousand. Hence he was in an unrivalled position in the number of following.  

—— Commentary on the A~guttara ——  

 

 (32) KŒ£UDŒY¢ MAHŒTHERA 

(a) Aspiration expressed in The Past 

The future KÈÄudÈyÊ was born into a worthy family in the city of HaÑsavati, during the 

time  of  Buddha  Padumuttara.  While  he  was  listening  to  a  discourse  by  the  Buddha,  he 

happened to witness the Buddha acknowledged a 

bhikkhu

 as ‘being the foremost disciple 

who  could  arouse  devotion  in  the  Buddha's  kinsmen,  even  before  they  had  met  the 

Buddha’. The worthy man (future KÈÄudÈyÊ) aspired to such an honour during the time of 

some future Buddhas. After making the great offerings, he expressed his aspiration before 

the Buddha. Later, the Buddha uttered words predicting the fulfilment of the his aspiration.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

Future  KÈÄudÈyÊ  devoted  himself  to  meritorious  deeds  till  the  end  of  his  life.  He  was 

reborn  in  the  fortunate  destinations  only.  Finally,  he  was  conceived  in  the  womb  of  the 

mother who was of a high official family in Kapilavatthu. This took place simultaneously 

with the conception of the Buddha-to-be (Prince Siddhattha,). And the two boys were born 

on  the  same  day.  His  parents  placed  him  on  a  white  cloth  and  presented  him  to  King 

SuddhodÈna to become an attendant to Prince Siddhattha.  

The Name KÈÄudÈyÊ 

On the day of naming the boy, they named him UdÈyÊ because he was born on the same 

day the Buddha-to-be was born, and the whole city was filled with joy and excitement on 

that.  Since  the  boy  had  a  slightly  dark  skin,  the  word  ‘

kÈÄa

’  (dark),  was  prefixed  to  the 

original name of UdÈyÊ and he was therefore called KÈÄudÈyÊ. As a boy, KÈÄudÈyÊ lived in 

the  royal  palace  and  he  played  games  privately  with  Prince  Siddhattha  in  the  place  of 

Kapilavatthu.  

Later on, Prince Siddhattha renounced the world and spent six harrowing years in pursuit 

of  the  Truth.  He  eventually  attained  Enlightenment  and  delivered  His  First  Sermon,  the 

Dhammacakka

.

 He was then residing at RÈjagaha which was His place for collecting alms-

food. (This happened on the dark fortnight of the cold month of Phussa, in the year 103 of 

the Great Era.) When King SuddhodÈna heard the good news that his son, the Buddha, was