Chapter 43 

 

 

place  as  UruvelÈ  Kassapa.  The  second  brother  and  his  three  hundred  disciples  likewise 

became recluses and lived at the river bend of the Ga~gÈ and he came to be known as NadÊ 

Kassapa.  The  youngest  brother  also  became  a  recluse  together  with  his  two  hundred 

disciples and they dwelled at a place called GayÈsÊsa, and hence he became known as GayÈ 

Kassapa.  The  three  Kassapa  brothers  became  famous  as  teachers  of  their  own  religious 

sects.  During  the  time  when  the  three  Kassapa  brothers  were  giving  guidance  to  their 

respective groups, the Buddha (Gotama) had appeared in the world. The Buddha passed the 

first 

vassa

  at  the  MigadÈya  forest,  also  known  as  Isipatana,  where  he  caused  the 

enlightenment of the Group of Five Ascetics and the fifty-five youths led by Yasa, son of a 

merchant. All these sixty disciples become the first 

arahats

 in this world. At the end of the 

vassa,

 the Buddha enjoined the sixty 

arahat-bhikkhus

 to spread the Good Doctrine while 

He  headed  toward  the  UruvelÈ  forest  alone.  On  his  way,  he  met  the  thirty  princes,  all 

brothers,  at  KappÈsika  forest,  whom  he  called  up  as 

bhikkhus

  (using  the  word,  ‚Come, 

bhikkhu

‛) and caused their enlightenment as 

ariyas

 of various grades, training themselves 

for arahatship. The Buddha then proceed alone to the  UruvelÈ forest because He saw the 

ripeness  of  UruvelÈ  Kassapa  for  enlightenment  and  also  saw  that  all  the  three  Kassapa 

brothers  and  their  followers  would  gain  arahatship.  When  the  Buddha  met  UruvelÈ 

Kassapa, He had to display 3500 kinds of miracles, the most remarkable of which being the 

taming of the powerful 

nÈga

. Finally, UruvelÈ Kassapa and his five hundred disciples were 

called  up  by  the  Buddha  into  bhikkhuhood.  On  learning  the  news  of  the  eldest  brother 

becoming a 

bhikkhu

, the younger brothers and their followers likewise became 

bhikkhus

. 

All of them were called up by the Buddha into bhikkhuhood. (For details refer to Chapter 

14.)  

The Buddha took the one thousand newly admitted 

bhikkhus

 to GayÈsÊsa. He sat on the 

rock  platform  there  and  considered  the  appropriate  discourse  for  them.  He  remembered 

that  these  recluses  of  brahmin  origin  had  all  along  been  indulging  in  fire-worship,  and 

accordingly delivered them a discourse giving the simile of the fire that relentlessly burns 

the three forms of existence: the sensuous, the fine material and the non-material spheres. 

The  Discourse  entitled 

ŒdittapariyÈya

  had  the  desired  effect  of  turning  all  the 

bhikkhus

 

into 

arahats

.  

Then the Buddha saw that the time was opportune for Him to visit RÈjagaha, where He 

had, before His attainment of Buddhahood, promised King BimbisÈra that He would visit 

his city after attaining Buddhahood. He journeyed to RÈjagaha accompanied by a thousand 

arahats

 and rested in the toddy palm grove. King BimbisÈra, on being reported about the 

arrival  of  the  Buddha,  went  to  meet  Him,  in  the  company  of  one  hundred  and  twenty 

thousand brahmin householders. After making obeisance to the Buddha, he sat in a suitable 

place. On that occasion, the fame of UruvelÈ Kassapa had become so well established that 

the brahmin retinue of the King paid their homage to UruvelÈ Kassapa. The Buddha knew 

that the audience were unable to decide which of the two, Himself or UruvelÈ Kassapa, was 

superior. He was also aware that the people, having doubt, could not pay attention to the 

Dhamma.  So  He  said  to  UruvelÈ  Kassapa:  ‚Kassapa,  your  followers  are  in  a  quandary. 

Clear up their mental confusion.‛ Thus, the Buddha indicated to the Venerable to display 

miracles.  

The  Venerable  UruvelÈ  Kassapa  respectfully  responded:  rising  from  his  seat,  he  made 

obeisance  to  the  Buddha  in  fivefold  contact,  and  rose  up  to  the  sky  about  a  palm-tree's 

height. There, remaining in mid-air, he took on various forms as he wished and said to the 

Buddha: ‚Venerable BhagavÈ, the BhagavÈ is my Teacher; I am your pupil, your disciple. 

Venerable BhagavÈ, the BhagavÈ is my Teacher; I am your pupil, your disciple.‛ Then he 

descended to the ground and paid homage to the Buddha at His feet. Then he rose up again 

to twice the height of a palm tree, created a variety of forms himself, came down and paid 

homage at the Buddha's feet. On the seventh time of repeating this miraculous feat, he rose 

to a height of seven palm-trees, and after descending to the ground, and making obeisance 

to the Buddha, he sat in a suitable place.  

The  big  audience  were  now  in  no  doubt  about  the  supremacy  of  the  Buddha  and 

acclaimed Him as the great Samana. Then only the Buddha gave a discourse to them, at the