THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1312 

yojana

. The 120 

yojanas

 distance was made without hardship.  

Prince Sumana welcomed the Buddha from a 

yojana

's distance along the way from his 

residence. Giving a ceremonial welcoming with flowers and scents, he escorted the Buddha 

and  the  company  of 

bhikkhus

  to  the  monastery.  Then  he  offered  the  monastery  to  the 

Buddha, saying this stanza: 

  

Satasahassena me kÊtaÑ, satasahassena mÈpitaÑ  

SobhaÓam nÈma uyyÈnaÑ, paÔiggaÓha MahÈmuni.  

O  Great  Sage  of  sages,  I,  Sumana,  have  bought  the  SobhaÓa  Park  for  a 

hundred thousand, and built this monastery at the cost of a hundred thousand. 

May the Great Sage accept my gift of this monastery.  

Prince Sumana donated the monastery on the day of the beginning of the 

vassa

. After the 

offering  was  completed,  he  called  his  family  and  followers  and  said:  ‚The  BhagavÈ  has 

come from a distance of one hundred  and twenty 

yojanas

. Buddhas attach importance to 

the Dhamma and not to material gifts. That being so, I will stay, during these three months, 

in this monastery, using only two sets of clothing and observe the ten precepts. You will 

attend to the Buddha and a hundred thousand 

bhikkhus

 for the three months as you have 

done today.‛ And so he spent the retreat at the monastery.  

Prince Sumana ensured that the Buddha stayed not far away from his personal attendant, 

the Venerable Sumana, who attended to all His needs. He emulated the 

bhikkhu

 and set his 

mind on becoming such an intimate 

bhikkhu

-disciple some time in future. So, about a week 

before the end of the retreat, he gave a great offering to the Buddha and the Sangha. On the 

seventh day of this great offering, he placed a set of three robes before every one of the 

hundred thousand 

bhikkhus

 and making obeisance said to the Buddha: ‚All my meritorious 

deeds  that  began  in  the  city  of  HaÑsÈvatÊ,  at  my  temporary  quarters,  are  not  aimed  at 

future worldly glory as Sakka or deva or 

mÈra

. My aspiration in doing these deeds is to 

become the personal attendant to a Buddha of some future period.‛  

The Buddha reviewed and seeing that the Prince's aspiration would be fulfilled, made the 

prognostication and then departed. On hearing the prognostication of Buddha Padumuttara, 

the Prince was so convinced of the certainty of the Buddha's pronouncement as if he were 

to become the personal attendant of Buddha Gotama immediately (as predicted by Buddha 

Padumuttara), carrying the Buddha's alms-bowl and robe.  

Further Deeds of Merit in The Interim Period 

Prince Sumana spent a hundred thousand years during the time of Buddha Padumuttara 

doing  deeds  of  merit.  At  his  death,  he  was  reborn  in  the  deva-world.  During  Buddha 

Kassapa's time, he donated his cloak to a 

bhikkhu,

 who was on alms-round, to be used as 

the base for the alms-bowl to nest on.  

Upon  his  death  in  that  existence,  he  was  reborn  in  the  deva-world.  After  his  deva 

existence, he was reborn in the human world in BÈrÈÓasÊ as its King. When he saw, from 

the upper storey of his palace, eight Paccekabuddhas travelling in the air coming from the 

GandhamÈdÈna  Mountain,  he  invited  them  to  his  palace  and  offered  food.  He  also  built 

eight monastic dwellings in the royal gardens as residence of these eight Paccekabuddhas. 

Moreover, he made eight bejewelled seats for them, to be used on their visits to the palace 

as well as the same number of ruby stands for placing their alms-bowls. He attended upon 

the  eight  Paccekabuddhas  for  ten  thousand  years.  These  are  some  outstanding  deeds  of 

merit  during  the  intervening  period  of  a  hundred  thousand  world-cycles;  many  other 

meritorious deeds also were done by him in that period.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

After  performing  various  good  deeds  and  thereby  sowing  seeds  of  merit  during  the 

intervening period of a hundred thousand world-cycles, the future Venerable Œnanda was 

reborn  in  TusitÈ  Deva  realm  along  with  the  future  Buddha  Gotama.  After  passing  away 

from that existence, he was reborn as the son of Prince AmitodÈna of Kapilavatthu. He was 

named Œnanda, signifying the pleasure he caused by his birth to the family. On the first