Chapter 43 

 

 

to kill these men many times over!‛ She died making this curse.  
(In  later  existence,  one  of  those  four  wicked  men  was  reborn  as  PukkusÈti  in  a 

worthy family; another was reborn as BÈhiya DÈrucÊriya; another one was reborn 

as TambadÈÔhika, a robber; another one was reborn as a leper named Suppabuddha. 

The  prostitute  had  been  reborn  as  an  ogress  in  hundreds  of  various  forms  of 

existences of the four murderers whom she gored to death assuming the form of a 

cow. BÈhiya thus met untimely death; he was killed on the spot.)  

– Commentary on the UdÈna –  

When the Buddha had finished the alms-round and left the city in the company of many 

bhikkhus

, He found the dead body of BÈhiya in a refuse dump, and He said to the 

bhikkhus

: 

‚Go now, 

bhikkhus

, get a cot from some house and carry the body of Bahiya, give a proper 

funeral  by  cremation,  and  enshrine  the  relics.‛  The 

bhikkhus

  carried  out  the  Buddha's 

instructions.  

Back at the monastery, the 

bhikkhus

 reported to the Buddha the completion of their tasks 

and asked the Buddha: ‚Venerable Sir, what is the destination of BÈhiya?‛ By this question 

they were inquiring whether BÈhiya died a worldling, or an 

ariya

 who had not done away 

with rebirth, or an 

arahat

 who  had lived  his last life, The Buddha explained: ‚

Bhikkhus

, 

Bahiya is wise. He trains himself in accordance with the gaining of the supramundane. He 

has caused me no trouble on account the Doctrine. 

Bhikkhus

, BÈhiya has made the end of 

dukkha

.‛  

(Herein the Buddha's instructions to the 

bhikkhus

 to enshrine the relics of Bahiya 

was  a  plain  indication  of  the  fact  that  BÈhiya  died  an 

arahat

.  But  some  of  the 

bhikkhus

  failed  to  understand  the  implication  of  the  instructions  or  it  is  possible 

that they asked the Buddha in order to make the fact even clearer.)  

The Buddha's Stanza on The Occasion 

On hearing that (the Venerable) BÈhiya DÈrucÊriya had died an 

arahat

, the 

bhikkhus

 were 

full of wonder. They said to the Buddha: ‚When did Bahiya Daruciriya attain arahatship, 

Venerable Sir?‛ ‚From the  moment he heard My  discourse,‛ replied the Buddha. ‚When 

did the BhagavÈ give him a discourse?‛ ‚Today, on my alms-round.‛ ‚But, Venerable Sir, 

then the discourse must have been rather insignificant. How could such a brief discourse 

make him enlightened?‛  

‚

Bhikkhus

,  how  can  you  judge  the  effect  of  My  discourse  whether  long  or  short?  A 

thousand  verses  of  unprofitable  words  are  not  worth  a  single  verse  that  is  replete  with 

benefit to the hearer.‛ And the Buddha on that occasion uttered the following stanza:  

 

Sahassam api ce gÈthÈ, anatthapadasaÒhitÈ;  

EkaÑ gÈthtÈ padaÑ seyyo, yaÑ sutvÈ upasammati.  

(

Bhikkhus

) better than a thousand verses that are not conducive to knowledge 

is  a  single  verse  (such  as  ‘Mindfulness  is  the  way  to  Deathlessness’)  by 

hearing which the hearer is pacified.  

By the end of the discourse many beings gained the various levels of Path-Knowledge, 

such as 

sotÈpatti-phala

, etc.  

(c) Etadagga Title achieved 

In one occasion, when the Buddha was amidst the congregation, He declared:  

 

‚EtadaggaÑ  bhikkhave  mama  sÈvakÈnam  bhikkhu-nam  khippÈbhiÒÒanaÑ 

yadidaÑ BÈhiyo DÈrucÊriyo.‛  

‚

Bhikkhus

,  among  my 

bhikkhu

-disciples  who  gain  the  Path-Knowledge 

quickly,  BÈhiya  DÈrucÊriya  (who  is  now  no  more)  is  the  foremost 

(

etadagga

).‛