THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1302 

(In  (2):  ‚BÈhiya,  if  you  are  able  to  remain  aware  of  the  seeing,  the  hearing,  the 

experiencing, and the cognition of the four categories of sense objects, which are 

conditioned  phenomena,  through  the  ten  stages  of  Insight  and  attain  the  Path-

knowledge, then you will have eradicated greed, hatred and bewilderment; you will 

not be one who craves, who hates, or who is bewildered. In other words, you will 

be free from greed, hatred and bewilderment.‛ This indicates the four 

magga

s.  

(In  (3): 

Ariyas

  on  attaining 

ariya-phala

  are  totally  un-influenced  by  craving, 

conceit and wrong view, so that they never conceive any conditioned phenomena 

represented by the four categories of sense objects as ‘I’, ‘mine’ or ‘myself’. This 

indicates the 

ariya-phala

.  

(In (4): An 

arahat,

 after the death-conscious moment, ceases to be reborn either in 

this the world of human beings or in any of the four other destinations. This is the 

total cessation of the aggregates of mind and matter, and is called NibbÈna

,

 without 

leaving any trace of the aggregates. This step indicates this Ultimate NibbÈna, the 

Remainderless Cessation.)  

BÈhiya DÈrucÊriya even while listening to the Buddha’s discourse, had the four kinds of 

bhikkhu

 morality purified, and had the mind purified through concentration and his Insight, 

having  cultivated  during  that  short  moment,  he  gained 

arahatta-phala

  with  the  fourfold 

Analytical  Knowledge  (

patisambhidÈ

-

ÒÈÓa

).  He  was  able  to  destroy  all  the 

Èsavas

,  the 

moral intoxicants, because he was of a rare type of person (through past merit) destined to 

gain enlightenment quickly, being endowed with inherent knowledge. 

After  attaining 

arahatta-phala,

  BÈhiya  DÈrucÊriya,  on  reviewing  himself  with  the 

Reviewing  Knowledge  (

PaccavekkhaÓÈÒÈÓa

)  of  19  factors,  felt  the  necessity,  as  in  the 

usual way of an 

arahat

, to become a 

bhikkhu

 and requested the Buddha to admit him into 

the  Order.  The  Buddha  asked  him:  ‚Have  you  got  the 

bhikkhu's

  alms-bowl  and  robes?‛ 

‚Not  yet, Venerable Sir,‛ he replied. ‚In that case,‛ said the Buddha, ‚go and find them 

first.‛ After saying so the Buddha continued His alms-round in the city of SÈvatthi.  

(BÈhiya  had  been  a 

bhikkhu

  during  the  time  of  Buddha  Kassapa's  Teaching.  He 

remained  a 

bhikkhu

  and  strove  for  enlightenment  for  twenty-thousand  years. 

During  that  time,  whenever  he  received 

bhikkhu

  requisites,  he  thought  that  these 

gains he made were due to his own past merit of alms-giving and did not consider 

it necessary to share them with fellow 

bhikkhus

. For that lack of charity in giving 

away  robes  or  alms  bowl  to  other 

bhikkhus

,  he  lacked  the  necessary  merit  to  be 

called up by the Buddha as, ‚Come, 

bhikkhu

.‛ There are other teachers who explain 

differently about why the Buddha did not call up BÈhiya with the words, ‚Come, 

bhikkhu

.‛  According  to  them,  BÈhiya  was  reborn  as  a  robber  in  a  world-system 

where no Buddha arose. He robbed a Paccekabuddha of his robes and alms-bowl 

by killing Him with bow and arrow. The Buddha knew, that on account of that evil 

deed, BÈhiya DÈrucÊriya could not enjoy the benefit of mind-made robes and bowl 

(even if the Buddha called him up, saying: ‚Come, 

bhikkhu

.‛) (Commentary on the 

UdÈna). However, the evil consequence of that evil deed is more relevant with the 

fact of BÈhiya's fate in having no proper clothing but fibres of wood.)  

BÈhiya's Tragic Demise 

BÈhiya left the Buddha and roamed the city looking for alms-bowl and piece of rags for 

making robes, etc. While doing so, he was gored to death by a cow which had a suckling 

calf.  

(In  some  past  existences,  four  sons  of  rich  men  hired  a  prostitute  and  enjoyed 

themselves  in  a  park.  When  the  day  was  out,  one  of  them  suggested  that  they 

should  rob  the  girl  of  her  possessions  in  the  form  of  jewellery  and  a  thousand 

silver coins in the darkness where nobody was around. The three friends agreed. 

They attacked her brutally. The girl had angry thoughts while being hit by them: 

‚These  wicked  and  shameless  men  have  used  me  under  passionate  impulse  and 

now try to kill me out of greed. I have done no wrong to them. I am helpless now. 

Let them kill me this time. May I become an Ogress in my future lives and be able