THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1292 

future Buddhas. The Buddha saw that the donor's aspiration would be fulfilled and made 

the prognostication before returning to the monastery.  

Meditating Atop A Mountain 

The future Dabba MahÈthera, having received the prognostication from the Buddha, lived 

a  full  life  filled  with  good  deeds.  On  his  death,  he  was  reborn  in  the  deva  realm  and 

subsequently either in the deva realm or the human realm. During the waning years of the 

Teaching of Buddha Kassapa, he was reborn as a worthy man and took up bhikkhuhood. 

He  found  six  other 

bhikkhus

  who  shared  the  view  that  living  among  people  was  not  the 

correct way for gaining enlightenment and that a real 

bhikkhu

 must live in seclusion. And 

so  they  went  up  a  high  steep  mountain  by  means  of  a  ladder.  Once  up  at  the  top,  they 

discussed among themselves: ‚He who has self-confidence, let him push away the ladder. 

He who clings to his life, let him go down by the ladder before it has been pushed away.‛ 

All  the  seven 

bhikkhus

  chose  to  remain  on  the  mountain  top  until  they  attained 

enlightenment  and  so  they  pushed  away  the  ladder.  ‚Now,  friends,  be  diligent  in  your 

bhikkhu

 practice,‛ they exhorted one another before choosing a place of their own on the 

mountain to strive, ignoring death, for the Path-Knowledge.  

Of these seven 

bhikkhus

, the eldest attained arahatship on the fifth day. He knew he had 

finished  what  was  required  of  the  Noble  Practice  and  went  to  Uttarakuru,  the  Northern 

Island Continent, by means of his powers to collect alms-food. Having collected the alms-

food, he came back and offered it to his six 

bhikkhu

 companions with these encouraging 

words: ‚Friends, have this meal. Let me be responsible for 

alms-food

 collection. You just 

devote yourselves to your meditation.‛ Then the remaining six replied: ‚Friend, have we 

made an agreement among us that he who first realize the Supramundane Dhamma would 

be responsible to feed those who still have to reach that same goal?‛ The 

arahat

 said: ‚No, 

friends,  there  was  no  such  agreement.‛  Then  the  six 

bhikkhus

  said:  ‚Venerable  Sir,  you 

have attained 

arahatta-phala

 according to your past merit. We too would make an end of 

the woeful round of 

saÑsÈra

 if we could. May the Venerable go wherever he pleases.‛  

The  eldest 

bhikkhu

,  being  unable  to  persuade  the  six 

bhikkhus

  into  accepting  the  alms-

food, took the meal at a suitable place and left them. On the seventh day, the second eldest 

bhikkhu

, attained 

anÈgÈmÊ-phala

. He too went to the Northern Island continent by means of 

his  powers  and  offered  the  alms-food  to  the  remaining  colleagues.  Being  refused  by  his 

friends, he ate his meal at some suitable place and left. After the death and dissolution of 

his body, he was reborn in the Pure Abode of the (

anÈgÈmÊ

) BrahmÈs.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

The remaining five 

bhikkhus

 did not achieve the Path-Knowledge during that existence. 

After passing away from that existence, they were reborn in the deva realm and the human 

realm throughout the infinite world-cycle of the interval period between Buddha Kassapa 

and  Buddha  Gotama.  During  the  time  of  Buddha  Gotama,  they  were  reborn  in  various 

countries: (1) one was born in GandhÈra, in the city of TakkasÊlÈ, as a member of the royal 

family  (and  later  became  King  PukkusÈti);  (2)  another  in  Pabbateyya  (also  called 

Majjhantika) region, as the son of a female wandering ascetic (and later became Sabhiya, 

the  wandering  ascetic);  (3)  the  third  one,  in  BÈhiya  Country,  in  a  household  (and  later 

became BÈhiya Thera); (4) the fourth, in RÈjagaha household (and later known as KumÈra 

Kassapa); and (5) the last (who later became the Venerable Dabba) in Malla Country, in the 

city of Anupiya, in the royal family of a Malla prince.  

The mother of the future Dabba MahÈthera died when she was about to deliver the child. 

When her dead body was being cremated on a pyre, the womb burst open due to heat but, 

thanks  to  his  past  merit,  he  was  shot  up  into  the  air  and  fell  safely  on  a  heap  of 

dabba

 

grass, and was thus named (by his grandmother) Dabba.  

(Note:  The  term  ‘dabba’  has  two  meanings;  ‘a  kind  of  grass’  and  ‘a  pile  of 

faggots.’  In  the  ApÈdÈna  (Book  Two)  in  the  explanation  of  verse  no.  143  it  is 

mentioned as: 

‚patito dabbapuÒjamhi taro dabboti vissuto‛. 

In the Commentary on 

the A~guttara, SÈratthadÊpanÊ Tika, and the Commentary on the TheragÈthÈ, he is