THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1282 

ThullakoÔÔhika  (which  means  the  town  where  all  households  have  their  granaries  full  of 

paddy).  On  hearing  the  Buddha's  discourse,  RaÔÔhapÈla,  the  merchant's  son,  was 

overwhelmed  by  religious  conviction  and  had  an  intense  desire  to  renounce  the  world, 

After much persuasion and protestation with his parents, he finally obtained their consent 

to become a 

bhikkhu

 (like in the case of the Venerable Sudinna which has been described 

earlier on), and he went to the Buddha. Under the Buddha's order, he was admitted into the 

Sangha.  

Although they had permitted their son to leave household life, RaÔÔhapÈla's parents were 

still  unhappy  about  it.  Whenever 

bhikkhus

  arrived  at  their  door  on  the  alms-round,  the 

father would say to them: ‚What business do you have here? You have taken away my only 

son. What more do you want to do with us?‛  

The  Buddha  stayed  at  ThullakoÔÔhika  for  fifteen  days  only  and  returned  to  SÈvatthi. 

There, at SÈvatthi, RaÔÔhapÈla meditated on Insight and attained arahatship.  

The Venerable RaÔÔhapÈla then asked permission from the Buddha to  visit his parents. 

Hence, he went to ThullakoÔÔhika. While going for alms-collection in the town, he stood at 

the door of his father where (like in the case of the Venerable Sudinna), he received stale 

cakes but he ate them as if they were the food of  devas. His father felt guilty about the 

alms-food he had offered and invited the 

bhikkhu

-son to his house to take a (wholesome) 

meal but the Venerable RaÔÔhapÈla said that since he had finished the day's meal, he would 

come the next day. On the following day, after finishing his meal at his father's house, he 

gave a discourse to the womenfolk of the household who were fully garbed, and enabled 

them to perceive loathsomeness of the body. Then all of a sudden, like an arrow, he flew 

up to the sky and descended in the royal gardens of King Korabya where he sat on a rock 

platform. He sent word to the King through the gardener about  his  presence there. King 

Korabya went to pay homage to him. Venerable RatthapÈla gave a discourse, in detail, on 

the  four  principles  of  loss  or  delay  (

pÈrijuÒÒa

).  After  which,  he  returned  to  SÈvatthi, 

travelling by stages, and arrived at the Buddha's monastery. (This is a brief account of the 

Venerable  RaÔÔhapÈla.  Full  details  may  be  gleaned  from  the  Majjhima  PaÓÓÈsa  of  the 

Majjhima NikÈya.) 

(c) Etadagga Title achieved by RaÔÔhapÈla 

On one occasion, in a 

bhikkhu

 congregation where the Buddha named foremost 

bhikkhus

, 

He declared:  

 

‚EtadaggaÑ 

bhikkhave 

mama 

sÈvakÈnaÑ 

bhikkh|naÑ 

saddhÈpabbajitÈnaÑ yadidaÑ RaÔÔhapÈlo.‛  

‚

Bhikkhus

,  among  my 

bhikkhu

-disciples  who  take  up  bhikkhuhood  through 

sheer religious conviction, RaÔÔhapÈla is the foremost (

etadagga

).‛  

(Note:  The  Venerable  RÈhula  was  designated  as  the  foremost  among  those 

bhikkhus

  who  welcomed  admonition  concerning  the  threefold  training  because, 

from  the  day  he  became  a  novice,  he  always  had  a  most  keen  desire  to  be 

instructed. Every morning, he awaited admonition and advice from the Buddha or 

from his preceptor. He wanted as many words of advices as they would give, even 

as many as the grains of sand he used to hold in his hand every morning  
The Venerable RaÔÔhapÈla had to stay away from food for seven days as token of 

his strong desire to renounce the household life. That was why he was declared the 

foremost 

bhikkhu

 who took up bhikkhuhood.)  

 

(22) KUªDA DHŒNA MAHŒTHERA 

(a) Aspiration expressed in The Past 

The  future  KuÓÉa  DhÈna  MahÈthera  was  born  into  a  worthy  family  in  the  city  of 

HaÑsÈvatÊ  during  the  time  of  Buddha  Padumuttara.  Like  all  other  future  MahÈtheras,  he 

went to the Buddha’s monastery to listen to His discourse where he saw a 

bhikkhu

 being