Chapter 43 

 

 

moderate in eating.  
Do not be attached to any of the four 

bhikkhu

 requisites.  

Be  flawless  with  regard  to  observance  of  the  Bhikkhu  Restraint.  Guard  the  six 

faculties well.  
Be constantly mindful about the mind-and-body so as to become thoroughly tired 

of the body (i.e. sentient existence).  
Cultivate  the  mind  to  give  up  any  idea  of  attractiveness  in  the  body;  gain 

concentration of mind.  
Once the signs of permanence are given up, reflect on the falsity of an ego.  
If  you  train  yourself  thus,  the  three  rounds  of  the  vicious  circle  of  woeful 

existences will fall away.‛ 
(Free rendering of Myanmar rhymes by the author, contained in Chapter 18). The 

above Sutta entitled AbhiÓha-RÈhulovÈda Sutta appears in the Sutta NipÈta and the 

KhuddakapÈÔha.  

It was the custom of SÈmaÓera RÈhula to pick up a handful of sand early in the morning 

and  say  to  himself:  ‚May  I  get  admonitions  from  the  Bhagava  or  from  my  preceptor  in 

number comparable to the grains of sand in my hand.‛ This habit of him gained him the 

reputation as a novice so inclined to good advice as befitting the son of the BhagavÈ and as 

such a worthy son of a worthy father.  

This  recognition  of  RÈhula's  noble  trait  of  character  became  the  current  topic  of 

discussion among the 

bhikkhus

. The Buddha knew that. And thinking that that would very 

well make a ready subject for another discourse and would also highlight RÈhula's qualities 

even better, He taught a sermon at the audience hall. Having seated Himself on the throne 

of the Buddha, He asked the 

bhikkhus

 what they had been talking about before He went in. 

The 

bhikkhus

 replied: ‚Venerable Sir, we were discussing on the noble trait in SÈmaÓera 

RÈhula's  readiness  to  receive  admonition.‛  The  Buddha  then  related  a  past  existence  of 

RÈhula where he had  displayed the same noble trait, as mentioned in the  JÈtaka story of 

Tipallattha-miga

. (Refer to the JÈtaka, Ekaka NipÈta, 2. SÊla Vagga, the sixth story in that 

Vagga.)  

The Buddha taught young novice RÈhula at his tender age of seven to be truthful at all 

times, to refrain from untruth even by way of jesting. The discourse on this subject goes by 

the title of AmbalaÔÔhika RÈhulovÈda Sutta (Ref: Chapter 20.)  

When  RÈhula  was  eighteen,  the  Buddha  taught  him  a  discourse  entitled,  MahÈ 

RÈhulovÈda Sutta. (Ref: Chapter 31)  

To give practical lessons in Insight-meditation, twenty-two 

suttas

 were directed at RÈhula, 

compiled in the SaÑyutta NikÈya, forming chapter entitled RÈhula SaÑyutta; and there is 

also another discourse entitled RÈhula Sutta in the A~guttara NikÈya

, 

Catukka NipÈta)  

As  RÈhula  became  spiritually  more  mature,  when  he  had  just  been  admitted  into  the 

Order  as  a  full-fledged 

bhikkhu

,  the  Buddha  taught  him  another  discourse  entitled  C|Äa 

RÈhulovÈda Sutta. (See the details of this discourse in Chapter 32.)  

(c) Etadagga Title achieved by RÈhula 

On one occasion, in the congregation of 

bhikkhus

 where the Buddha named outstanding 

bhikkhus

, He declared:  

 

‚EtadaggaÑ  bhikkhave  mama  sÈvakÈnam  bhikkh|naÑ  sikkhÈkÈmÈnaÑ 

yadidaÑ RÈhulo.‛ 

‚

Bhikkhus

,  among  the 

bhikkhus

  who  welcome  admonition  concerning  the 

Threefold Training, RÈhula is the foremost (

etadagga

).‛  

RaÔÔhapÈla's Bhikkhuhood 

In  His  tour  of  the  Kingdom  of  Kuru,  the  Buddha  arrived  at  the  market  town  of