THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

86 

purity  of  his  physical  and  verbal  actions,  all  the  Bodhisatta's  wishes  for  the  welfare  and 

happiness of beings are rapidly fulfilled. He also achieve the fulfilment of his 

pÈramÊs

.  

Advantages of Abstention from Wrong Deeds 

By abstaining from the wrong deed of killing (

pÈÓÈtipÈta

), the Bodhisatta gives the gift of 

harmlessness  to  all  beings.  He  becomes  accomplished  in  the  development  of  loving-

kindness  without  difficulty  and  enjoys  the  eleven  advantages

34

  of  developing  loving-

kindness.  Together  with  the  advantages  of  enjoying  robust  health,  longevity  and  great 

happiness,  he  possesses  the  distinguished  characteristics  of  a  Great  Being  such  as  long, 

tapering fingers and toes; and he is able to eradicate the natural tendencies towards hatred 

(

dosa

 

vÈsanÈ

).  

By  abstaining  from  the  wrong  deed  of  taking  what  is  not  given  (

adinnÈdÈna

),  the 

Bodhisatta acquires wealth and possessions which are immune from molestation by the five 

enemies. He is not susceptible to suspicion by others. He is dear, amiable and trustworthy. 

He is not attached to wealth and property. With an inclination to relinquishing, he is able to 

eradicate the natural tendencies towards greed (

lobha-vÈsanÈ

).  

By abstaining from unchaste practices (

abrahmacariya

), the Bodhisatta remains modest, 

calm  in  mind  and  body,  dear,  agreeable  to  all  beings  and  unloathed  by  them.  He  enjoys 

good  reputation.  He  has  neither  attachment  to  women  nor  strong  desire  for  them.  With 

earnest  inclination  to  renunciation,  he  is  able  to  eradicate  the  natural  tendencies  towards 

greed (

lobha-vÈsanÈ

).  

By abstaining from false speech (

musÈ-vÈda

), the Bodhisatta is highly esteemed, trusted 

and relied upon by beings. His words are well accepted and have much influence on many. 

He is dear and agreeable to devas

.

 He has sweet oral fragrance. He is well guarded in his 

speech and action. He possesses the distinguished characteristics of a Great Being such as a 

single hair only in each of the pores of his body, etc. He is able to eradicate the natural 

tendencies towards defilements (

kilesa-vÈsanÈ

).  

By abstaining from slander (

pisuÓa-vÈcÈ

), the Bodhisatta possesses a physical body which 

is  indestructible  and  a  following  that  cannot  be  divided  by  the  wiles  of  others.  He  has 

unbreakable  faith  in  the  true  Dhamma.  He  is  a  firm  friend,  endearing  to  all  beings, 

enjoying the benefits of scanty defilements (

kilesa

).  

By  abstaining  from  abusive  language  (

pharusa-vÈca

),  the  Bodhisatta  becomes  dear  to 

beings. With pleasant, amiable disposition, sweet in speech, he is held in high esteem by 

all. He becomes endowed with a voice of eight qualities

35

.  

By  abstaining  from  frivolous  talks  (

samphappalÈpa-vÈcÈ

),  the  Bodhisatta  is  dear  and 

agreeable to all beings, esteemed and revered by them. Speaking, as a rule, in a cautious 

manner,  his words are well  accepted and have much influence on  them. He wields great 

power  and  has  the  skill  to  give  instant  answers  to  questions  asked  by  others.  When  he 

becomes  a  Buddha,  he  becomes  capable  of  answering  all  the  questions  put  forward  by 

beings  in  numerous  languages.  He  answers  by  giving  a  single  reply  in  Magadhi,  the 

language  of  noble  persons  (

ariya-vÈcÈ

).  (The  single  reply  given  in  Magadhi  is  well 

understood  by  the  audience  of  different  races  numbering  one  hundred  and  one,  each 

speaking its own tongue.)  

By  abstaining  from  covetousness  (

abhijjhÈ

),  the  Bodhisatta  gains  whatever  he  wishes 

without difficulty. He obtains excellent riches to his liking. He is honoured and revered by 

                                                   

34.  Eleven  advantages  of  developing  loving-kindness:  read  AnudÊpanÊ  Chapter  VI  PÈramÊta 

(Prefections). 

35.  Eight  qualities of  voice:  According  to  MahÈgovinda  Sutta  of  MahÈ  Vagga,  Digha NikÈya, the  

eight  qualities  of  voice  possessed  by  Sanankumara  BrahmÈ  are  (i)  purity  of  enunciation;  (ii) 

clearness,  being  easily  understood;  (iii)  melodiousness;  (iv)  pleasantness;  (v)  being  full  and 

rounded;  (vi)  not  being  scattered  and  diffused;  (vii)  being  deep  and  resonant;  and  (viii)  not 

travelling beyond his audience; like the BrahmÈ, Bodhisattas are also possessors of voice with 

these eight qualities.