THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1266 

why  did  you  give  our  things  to  the  monks?  May  bubbles  of  black  blood  ooze  from  the 

mouths of those who consumed the food given by our mother!‛ On account of their evil 

deed, they suffered in hell and as a residual result of that very evil deed, they were reborn 

in the world of 

petas

, suffering in that manner when they were encountered by SoÓa. On 

hearing their story too, SoÓa was very startled. In fact, the startling effect was even greater 

than  on  the  previous  occasion.  (The  stories  of  such 

saÑvega

  are  told  in  the  UdÈna 

AÔÔhakathÈ and the SÈratthadÊpanÊ ®ikÈ.)  

SoÓa  arrived  in  UjjenÊ  and  returned  to  Kuraraghara  after  doing  his  business.  He  then 

approached the Venerable  MahÈ KaccÈyana and told him of his business. The Venerable 

gave Sona a religious talk on the disadvantages of birth in woeful cycles of 

saÑsÈra

 and its 

round of suffering and as well as on the advantages of unbecoming and discontinuation of 

birth in these cycles of 

saÑsÈra

 and its round of suffering. Having paid his respect to the 

Venerable, SoÓa went home. He had his evening meal, and fell asleep for a while. Later, he 

woke  up  and  began  to  reflect  on  the  sermon  of  the  Venerable.  This  reflection  and  his 

recollection of the states of the 

petas

 whom he had met, he felt great fear of 

saÑsÈra

 and 

its woeful cycles. Thus, he was inclined very much to become a 

bhikkhu

.  

At daybreak, he cleansed himself and went to the Venerable KaccÈyana and reported to 

him what he had thought: ‚Venerable Sir, when I reflected in various ways on the sermon 

given by you, I found that it was not easy to undergo this noble (threefold) training, which 

resembled a newly polished conch shell, perfect and pure.‛  He went on: ‚I would like to 

shave my hair and beard, put on the dyed robe and leave lay life,  to enter bhikkhuhood.‛ 

Having thus spoken of his wish to become a 

bhikkhu

, he made a request: ‚Therefore, Sir, I 

would like you to ordain me.‛  

Venerable KaccÈyana then investigated mentally whether SoÓa's wisdom was ripe or not, 

he came to know that it was not. Wishing to wait for the time when Sona's wisdom would 

ripen,  the  Venerable  said:  ‚It  is  difficult,  Sona,  to  take  up  for  life  the  noble  practice  of 

sleeping  alone  and  eating  alone.  Therefore,  SoÓa,  what  I  would  like  to  ask  you  is  this: 

practise first occasionally, while still a lay man, the noble practice of solitary sleeping and 

solitary eating, (as on Uposatha days, etc.) which is taught by the Exalted Buddha.‛  

Then SoÓa's eagerness to become a 

bhikkhu

 subsided as his faculties were not mature yet 

and  his 

saÑvega

  consciousness  was  not  serious  enough.  Though  his  eagerness  had 

subsided,  he  did  not  stay  carelessly  but  remained  in  the  teaching  of  the  Venerable  and 

constantly approached him to listen to his Dhamma. As time went by, he became inclined 

for  a  second  time  to  become  a 

bhikkhu

,  so  he  renewed  his  request.  This  time  too  the 

Venerable gave him the same advice.  

When SoÓa requested for a third time, the Venerable MahÈ KaccÈyana knew it was time 

to ordain him because of the maturity of his wisdom and the Venerable could only ordain 

him as a 

sÈmaÓera

. Though he was to ordain SoÓa as a 

bhikkhu

, such ordination could not 

take  place  because only two or three 

bhikkhus

 lived in  Kuraraghara, whereas there  were 

many in the Middle Country. And these 

bhikkhus

 were staying very far separately, one in a 

village or two in a market town. From there, the Venerable brought two or three 

bhikkhus

 

for Sona, his co-resident pupil. But while he was away to bring other 

bhikkhus

, the previous 

ones would leave for another place to attend to other matters. After waiting for some time 

for  their  return,  he  went  out  to  bring  back  those  who  had  left  but  the  others  who  had 

remained there, departed on some other matters.  

As he had to repeat his attempt to organise in this way, it took him more than three years 

to group ten monks together. An 

upasampadÈ

 ordination could only be performed at that 

time when ten monks were present. The Venerable was staying alone then. It was only after 

three long and troublesome years that the Venerable managed to have the required number 

of monks to give his pupil, SÈmaÓera SoÓa, higher ordination. (This is reproduced from the 

SÈrattha ®ikÈ.)  

Having received ordination, SÈmaÓera SoÓa KuÔikaÓÓa [now a monk] learnt and took  a 

meditation subject, and when he assiduously engaged in VipassanÈ meditation, he attained 

arahatship even during that 

vassa

 and studied Sutta-nipÈta also under the Venerable. After