THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1258 

fact, the monk on the previous days travelled by the decorated road (created miraculously) 

and on the day of their return journey they had to take the (natural) uneven road and could 

not  help  taking  rest  here  and  there  (as  they  were  so  weary).  At  some  places,  they  were 

compelled  to  walk  on  their  knees.  With  such  trouble  and  difficulty,  they  were  bound  to 

tread on small plants, bushes and thorns. When they reached a place which resembled their 

residence, they saw their umbrellas, footwears, ointment bottles and staffs, some hanging 

on  and  others  standing  by  acacia  stumps  everywhere.  Then  only  did  the  restless  monks 

realised that ‚the monk Revata is a man of supernatural power indeed!‛ Getting back their 

paraphernalia, they talked among themselves in great astonishment before they travelled to 

Savatthi: ‚Oh, what a wonder is the honour done to the Buddha.‛  

The monastery donor, Lady VisÈkhÈ, invited the monks, who arrived ahead in SÈvatthi, as 

they went ahead of others, and when they were seated, she asked them: ‚Venerable Sirs, is 

Venerable Revata’s residence pleasant?‛ The monks replied: ‚Yes, dear donor, Venerable 

Revata's  residence  is  pleasant  and  delightful.  It  is  exactly  like  the  celestial  gardens  of 

NandÈna

  and 

CittalatÈ

.‛  Later  on,  she  asked  the  restless  monks  who  were  late-comers: 

‚Venerable  Sirs,  is  Venerable  Revata's  residence  pleasant?‛  The  reply  given  by  these 

monks was: ‚Do not ask us, dear lady donor. The residence of Revata is not worth talking 

about. Apart from  being a barren high ground, his  place is a great acacia forest with an 

extremely  uneven  surface  full  of  pebbles,  stone  slabs  and  rocks.  There  lived  Revata 

miserably.‛ Thus they recounted their experiences that they had very recently.  

Noticing the difference between the two answers; one given by the earlier group monks 

and the other by the latter, and wanting to know clearly which answer was right, she paid a 

visit to the Buddha, bringing with her unguent and flowers. Having sat down in a suitable 

place, she asked the Buddha: ‚Exalted Buddha, some monks praise the Venerable Revata's 

residence while others ill-speak of it. Why are the two speeches different from each other, 

Exalted  Buddha?‛  Then  the  Buddha  said:  ‚VisÈkhÈ,  a  place  in  which  the  minds  of  the 

Noble Ones take delight is pleasant, whether it is pleasant or unpleasant in worldly terms.‛ 

Then the Buddha uttered the following verse:  

 

GÈme vÈ yadi vÈ raÒÒe,  

ninne vÈ yadi vÈ thale;  

YatthÈ Arahanto viharanti  

tam bhumirÈmaÓeyyakam.  

VisÈkhÈ,  donor  of  PubbÈrÈma  and  mother  of  MigÈra  (MigÈra-mÈtÈ)! 

Whether  it  is  a  village  that  is  thickly  surrounded  by  the  five  worldly 

pleasures, or a forest away from these pleasures, or a low valley, watered 

by  streams  and  green  with  dwelling  at  ease,  in  harmony  with  the  four 

physical postures, that  dwelling  site  of noble 

arahats

  is a truly delightful 

place on the surface of the earth.  

—— A~guttara Commentary —— 

(c) Etadagga Title achieved 

At a later time, in an assembly of monks, the Buddha declared the Venerable Revata the 

foremost (

etadagga

) ‘forest dwelling’, by praising him as follows:  

 

‚EtadaggaÑ  bhikkhave  mama  sÈvakÈnaÑ  bhikkh|naÑ  ÈraÒÒakÈnaÑ 

yadidaÑ Revato Khadiravaniyo,‛  

‚Monks,  among  my  disciples  who  dwell  in  forests,  Revata  the  dweller  of 

acacia forest is the most outstanding!‛  

(Herein, though other 

theras

 dwelt in the forest, they did so only after studying the 

suitability of the place, the suitability of the water and the suitability of the village 

as an alms-resort. But Venerable Revata ignored these conditions and dwelt in an 

acacia grove on a barren high ground with an uneven surface, full of pebbles, stone 

slabs and rocks. Hence it was he alone who was foremost in the practice of forest-