THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1256 

whose son you are. And you come here in full attire and ornaments as on usual occasion. 

Who would dare to ordain you as a novice. Nobody would.‛ Revata raised his two hands, 

crying: ‚I am being robbed! I am being robbed!‛  

Other monks then gathered from around him and said: ‚O virtuous young man, no one is 

robbing you of your garments or ornaments. But you are crying that you are being robbed! 

What do you mean by so saying?‛ The boy Revata then said:  

‚Venerable Sirs, I do not mean that I am being robbed off my garments or ornaments. In 

fact, I am being robbed of the threefold bliss of devas, humans and NibbÈna (as novitiation 

has been denied to me). (The expression such as the threefold bliss of devas, humans and 

NibbÈna  was  used  through  hearing  from  others).  I  am  referring  to  the  robbery  of  the 

threefold bliss. Let it be so, if you do not want to ordain me. However, do you know my 

eldest brother?‛ ‚What is the name of your eldest brother?‛ asked the monks. ‚My eldest 

brother's  name  was  Upatissa  while  a  layman,‛  replied  Revata,  ‚Now  he  bears  the  name 

SÈriputta as a Thera, so they say, Venerable Sirs.‛ 

Then the monks discussed among themselves: ‚Friends, in that case, this young clansman 

happens to be our little younger brother! Our elder brother,  SÈriputta, the Captain of the 

Dhamma,  has  formerly  left  a  message  with  us,  saying:  ‘My  relatives  are  all  heretics.  If 

somebody comes and says that he is a relative of ours, let him be ordained in any possible 

manner.’ This boy is our elder brother, SÈriputta, the Dhamma Captain's very own younger 

brother,  his  closest  relation.  Let  us  therefore  ordain  him!‛  So  they  gave  him  the 

tacapaÒacaka

  meditation  subject  and  ordained  him  as  a  novice.  Later  on,  when  he 

completed twenty years of age, they ordained him as a 

bhikkhu

 and made him put efforts in 

meditation.  

Having taken the meditation subject, Venerable Revata entered a forest of acacia trees, a 

rough and uneven place full of stones and pebbles, neither too near nor too far from his 

preceptors, and engaged in monkish practices. With a determination: ‚I will not see either 

the Exalted One or my elder brother Theras until I attain 

arahatta-phala

.‛ Revata practised 

meditation assiduously and while he was so doing, three months had elapsed. For a tender 

clansman  (son  of  a  wealthy  man)  the  food  he  ate  was  so  coarse  that  his  mind  became 

perplexed like the wrinkled skin. (His mind could not become soft and splendid, according 

to the Sinhalese version.) He could not achieve his goal, i.e. attainment to 

arahatta-phala

. 

But Revata was not discouraged, when the three months were over, he observed 

pavÈraÓÈ

; 

he did not move to another place at the end of 

vassa

 but remained in the same forest and 

continued  to  follow  the  ascetic  practices.  The  more  he  kept  on  striving  with  energy  and 

perseverance, the more his mind became concentrated. When the Venerable proceeded to 

deal with VipassanÈ

,

 he reached the state of an 

arahat

.  

The Buddha's Visit 

Even  at  the  time  when  SÈriputta  learnt  the  news  about  the  ordination  of  his  younger 

brother  Revata,  he  said  to  the  Buddha:  ‚Exalted  Buddha,  it  is  learnt  that  my  younger 

brother  Revata  has  been  ordained.  He  may  or  may  not  be  happy  in  this  dispensation  of 

yours. Let me go and see him.‛ At that time, Revata was forcefully practising  VipassanÈ 

meditation and knowing this, the Buddha prohibited his going twice. When the third request 

came, knowing thoroughly that Revata had become an 

arahat

, the Buddha said: "I too shall 

go along with you, dear son SÈriputta. Inform the monks!‛  

Having  gathered  the  monks,  Venerable  SÈriputta  intimated  them  all  thus:  ‚Friends,  the 

Buddha  is  going  on  a  journey.  Those  who  wish  to  go  along  may  do  so!‛  Whenever  the 

Buddha travelled, the monks who stayed behind were very few. ‚We shall get a chance to 

have a continuous look at the golden complexioned Buddha and also to listen to His sweet 

sermons!‛  As  expected,  those  who  wish  to  follow  the  Buddha  was  overwhelming.  The 

Buddha  therefore  left  the  monastery  in  a  great  company  of  monks  with  an  intention:  ‚I 

shall see Revata.‛  

Supernatural Power of SÊvali MahÈthera 

When they were setting out thus, Venerable Œnanda asked, while coming to the juncture