THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1244 

Having seen the Venerable KaccÈna, the gardener went to the King and informed: ‚Great 

King,  our  master,  the  Purohita  KaccÈna,  became  a  monk  and  visited  the  royal  garden.‛ 

King  CaÓÉapajjota  went  to  the  garden  and  made  obeisance  to  the  Venerable,  who  had 

finished  his  meal,  with  five  kinds  of  veneration  and  sat  at  a  suitable  place  and  asked: 

‚Venerable Sir, where is the Exalted One?‛ When the Venerable answered: ‚Noble King, 

the  Buddha  Himself  has  not  come  yet.  He  has  just  sent  me."  The  King  asked  again: 

‚Venerable Sir, from where did you get the meal today?‛ In replying to the King's question 

appropriately, Venerable KaccÈna told the King all about the hard-earned merit of the lady 

who was his alms-food giver.  

Having provided the Venerable with accommodations, King CaÓÉapajjota invited him to 

the next day’s meal and returned to the palace where he called up the lady, the food donor, 

by royal order and made her his Chief Queen. This was only the acquisition of wealth and 

happiness  in  the  present  life  by  the  lady  as  the  result  of  the  first  impulsive  (

pathama-

javana

) wholesome volition.  

(Herein the meaning is: in performing 

dÈna

 such as food-offering, there are seven 

impulsive moments concerning great wholesome volition (

mahÈ

-

kusala-cetanÈ

). Of 

them, the first impulsive volition results in the present life, if there are favourable 

circumstances.  Hence,  the  first  impulsive  volition  is  called 

diÔÔha-dhamma 

vedaniya-kamma

,  ‚deed  resulting  in  the  present  life.‛  The  seventh  impulsive 

volition result in the second life, if there are favourable circumstances. Hence it is 

called 

upapajja-vedaniya-kama

, ‚deed resulting in the immediately following life.‛ 

The  volition  of  the  middle  five  impulsions  results  in  successive  lives  from  the 

third,  if  there  are  favourable  circumstances.  Hence,  any  volition  of  these  middle 

five  impulsion  is  called 

aparÈpariya-vedaniya-kamma

,  ‚deed  resulting  in 

successive lives.‛ It means deed resulting in successive existences.  
(‚When a deed brings about its result‛, the result is of two kinds: 

bhava

 and 

bhava-

samÈpatti

.  The  resultant  mental  aggregates  and  the  body  formed  by 

kamma

  that 

emerged at the time of conception (

paÔisandhi

) and at the time of growing (

pavatti

) 

are called 

bhava

 result. The  mental aggregate and the  body  generated by 

kamma

 

are called 

patti-bhava

. Various forms of wealth enjoyed in life are called 

bhava-

samÈpatti

 result.  

(Of  the  three  kinds  of  resulting  deeds,  the 

upapajja-vendaniya-kama

  and 

aparÈpariya-vedaniya-kamma

 bring fully their respective 

bhava

-result and 

bhava-

samÈpatti

 result. As regards the first impulsive volition or the deed resulting in the 

present life, when it results presently, it brings only 

bhava-samÈpatti

, i.e., various 

forms of wealth to  be enjoyed in that  life, but  not 

bhava

 because that result  has 

already given by 

janaka-kamma

 that had created conception as its result in this life. 

Therefore, the first impulsive volition or the deed resulting in the  present life of 

the lady in question brought her only the 

bhava-samÈpatti

 result which was wealth 

and property in the same existence.)  

From  that  time  onwards,  King  CaÓÉapajjota  did  great  honour  to  Venerable  KaccÈna. 

Pleased  with  the  teaching  of  the  Venerable,  many  became  monks  in  his  presence.  Since 

then,  the  whole  city  of  UjjenÊ  had  been  overwhelmed  with  the  colour  of  the  robes  and 

blown  by  the  breeze  caused  by  the  movements  of  going  and  coming  of  the  monks.  The 

Queen conceived a son and when she gave birth to him after ten months, the prince was 

named  GopÈla  after  his  grandfather.  Subsequently  the  Queen  became  well-known  by  the 

name of GopÈlamÈtÈ in relation to her son. As Queen GopÈla-mÈtÈ was so impressed by 

the Venerable KaccÈna, she built a big monastery for him, in the garden of KaccÈna-vana 

and  donated  it  to  him  with  the  King's  permission.  Having  made  the  people  of  UjjenÊ 

faithful in the Buddha's dispensation, the Venerable returned to the Buddha.  

(c) Etadagga Title achieved 

At a later time, while staying at Jetavana, in the assembly of monks, the Buddha spoke in 

praise of Venerable KaccÈna and declared him foremost (

etadagga

), in connection with the 

three discourses: (1) the 

MadhupiÓÉika Sutta

, (2) the 

KaccÈna-peyyÈla

 and (3) the 

PÈrÈyana