THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1208 

the whole night. When the convocation was drawing near, there arose a great noise and, 

devas,  roaming  about  the  whole  JambudÊpa,  announced  that  the  Buddha  would  deliver  a 

discourse.  

The brahmin, the future MahÈ Kassapa, heard the news. But he had only one garment. So 

did his housewife, the brahmin woman. As for the upper garment, the couple had but one. 

That was why he was known all over the town as ‚EkasÈÔaka Brahmin, -- the Brahmin with 

one  garment.‛  When  a  meeting  of 

brahmins

  took  place  to  discuss  some  business,  the 

Brahmin himself went to the meeting leaving behind his wife at home; when an assembly 

of brahmin women occurred, the Brahmin stayed at home and his wife went there, putting 

on the same piece of upper garment.  

On the day the Buddha was to speak, EkasÈÔaka asked his wife: ‚O dear wife, how is it? 

Will  you  go  to  hear  the  discourse  at  night  or  will  you  go  for  the  day  session?‛  ‚We 

womankind  are  unable  to  listen  the  sermons  at  night,  I  shall  attend  the  day  session.‛  So 

saying she (left her husband at home and) went along with other female lay devotees and 

donors  to  the  day  session  wearing  the  upper  garment.  There,  she  paid  respect  to  the 

Buddha, sat at a proper place and listened to the sermons and went home together with the 

female companions. Then, leaving his wife, the Brahmin, in his turn, put on the same piece 

of upper garment and went to the monastery at night.  

At that time Buddha VipassÊ was gracefully seated on the Dhamma

-

throne and, holding a 

round fan, spoke the Dhamma-words like a man swimming in the celestial river or like a 

man stirring up the ocean forcefully with Mount Meru used as a churning stick. The whole 

body of EkasÈÔaka, who, sitting at the end of the assembly and listening, was filled with the 

five kinds of 

pÊti

 profusely, even in the first watch of the night. Hence he folded the upper 

garment  and  was  about  to  give  it  to  the  Buddha.  Then  he  became  reluctant  to  do  so  as 

stinginess (

macchariya

) occurred in him, increasingly manifesting a thousand disadvantages 

of giving it away. When stinginess thus occurred in him, he utterly lost his willingness to 

offer because of his worry that had overwhelmed him as follows: ‚We have only one upper 

garment  between  my  wife  and  myself.  We  have  nothing  else  for  a  substitute.  And  we 

cannot go out without it.‛ When the second watch of the night came, the five kinds of 

pÊti

 

re-appeared in his mind, and he lost his enthusiasm once more as before. During the last 

watch  too  he  felt  the  same  joyful  emotion.  But  this  time  the  Brahmin  did  not  allow 

stinginess to appear again and was determined, saying to himself: ‚Whether it is a matter of 

life or death, I will think about the clothing at a later time.‛ With this determination, he 

folded the garment, placed it at the feet of the Buddha and whole-heartedly offered it to the 

Master. Then he slapped his bent left arm with his right three times and uttered aloud also 

three times: ‚Victory is mine! Victory is mine!‛  

At that time, King Bandhuma, seated behind the curtain, at the back of the throne, was 

still listening to the Dhamma. As a king, it was he who should desire victory; so the shout, 

‚Victory is mine!‛ did not please him. He, therefore, sent one of his men to enquire what 

the  shout  meant.  When  the  man  went  to  EkasÈÔaka  and  asked  about  it,  the  Brahmin 

answered:  

‚Man,  all  princes  and  others,  riding  elephants,  horses,  etc  and  carrying  swords, 

spears, shields and cover, defeat their enemy troops. The victory achieved by them 

is no wonder. As for me, like a man who with a club strikes the head of a bull and 

made the beast run away, the beast that had followed him and jumped about to kill 

him  from  behind,  and  I  have  defeated  my  stingy  heart  and  successfully  given  in 

charity  the  upper  garment  of  mine  to  the  Buddha.  I  have  overcome  miserliness 

which is invincible.‛  

The man came back and reported the matter to the king. 
The  King  said:  ‚Friend,  we  do  not  know  what  should  be  done  to  the  Buddha.  But  the 

Brahmin does.‛ So saying, he sent a set of garment to the Brahmin. The Brahmin thought to 

himself: ‚The King gave me nothing as I kept silent at first. Only when I talked about the 

Buddha's attributes did he give this to me. What use is there for me with this set of garment 

that  occurred  to  me  in  association  with  the  Buddha's  attributes?‛  So  thinking  he  also