THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1192 

Sarada the hermit has wished, at the foot of the Buddha AnomadassÊ, for the rank of the 

Right-flanking  Disciple.  For  that  of  the  Left-flanking  Disciple  of  Gotama,  a  coming 

Buddha,  you,  householder,  may  decide.‛  After  giving  the  message  thus,  Sarada  went 

hurriedly  ahead  of  them  by  another  road  and  stood  at  the  door  of  the  house  of 

Sirivaddhana.  

Thinking:  "Oh,  my  master  has  come  after  a  long  time.  He  has  long  been  absent?‛ 

Sirivaddhana  gave  a  seat  to  Sarada  and  he  himself  sat  down  in  a  lower  seat  and  asked: 

‚Venerable Sir,  but  your retinue of residential pupils  does not  show up.‛ ‚Well, they do 

not, friend. Buddha  AnomadassÊ  visited our hermits; we  honoured  the  Sangha headed by 

Him to the best of our ability. The Buddha preached to us. By the end of the preaching, all 

the seventy-four thousand  hermits attained arahatship and became monk, except myself.‛ 

‚Why  you  did  not  become  likewise?‛  asked  Sirivaddhana.  ‚Having  seen  Venerable 

Nisabha,  the  Buddha's  Right-flanking  Chief  Disciple,‛  replied  Sarada,  ‚I  wished  for  a 

similar position during the dispensation of the coming Buddha Gotama. You too can wish 

for  the  (second)  Chief  Discipleship  occupying  the  Buddha's  left  hand  seat.‛  When  the 

hermit  urged  him  thus,  his  friend  replied:  ‚I  have  no  experience  of  talking  with  the 

Buddha.‛  Then  Sarada  said  encouraging  him:  ‚Let  the  talking  with  the  Buddha  be  my 

responsibility. On your part, make an arrangement for your great act of merit (

adhikÈra

).‛  

Having listened to Sarada's advice, Sirivaddhana levelled the ground measuring eight 

pai

 

in  front  of  the  doorway  of  his  house  and  covered  it  with  white  sand,  scattered  over  it 

confetti of flowers of five kinds with parched rice as the fifth. He also built a shed roofed 

with blue lotus flowers, prepared the seat for the Buddha and arranged things dedicated in 

honour of the Buddha. Then only did he give a signal to Sarada to bring the Sangha headed 

by  the  Buddha.  Taking  his  cue  from  Sirivaddhana,  Sarada  brought  the  Sangha,  with  the 

Buddha at its head, to SirivaÉÉhana's house.  

SirivaÉÉhana welcomed the Buddha and took His bowl and robe and respectfully brought 

Him into the shed and offered water to Him and His Sangha and then with excellent food. 

When  the  meal  was  over,  he  gave  highly  valued  robes  to  the  Buddha  and  His  Sangha. 

Thereafter, he said: ‚Exalted Buddha, this act of merit performed by me is not intended for 

a small reward. Therefore, kindly do me a favour in this way for seven days.‛ The Buddha 

kept silent in agreement. Sirivaddhana then performed a great alms-giving (

mahÈ-dÈna

) in 

the same manner for a week. On the last day of the alms-giving, while standing with his 

joined  hands  raised  respectfully  in  the  direction  of  the  Buddha,  he  said  thus:  ‚Exalted 

Buddha, my friend Sarada has aspired for the position of a Chief Disciple and the right- 

flanker  to  the  Buddha  Gotama.  I  too  aspire  for  the  position  of  the  left-flanker  Chief 

Disciple to that very Buddha Gotama.‛  

When the Buddha surveyed the future, He saw that the aspiration of Sirivaddhana would 

be fulfilled. So He prophesied: ‚An 

asa~khyeyya

 and a hundred thousand aeons from now, 

you  will  become  a  second  Chief  Disciple,  the  Left-flanker.‛  Hearing  the  Buddha's 

prophecy, SirivaÉÉhana was overjoyed. After giving a talk in appreciation of the 

dÈna

, the 

Buddha returned to the monastery in the company of monks. From then onwards, till his 

death, SirivaÉÉhana made efforts to perform acts of merit. On his passing away from that 

existence, he was reborn in the KÈmÈvacara deva-world. Sarada the hermit developed the 

four sublime practices (

BrahmÈ-vihÈra

) and was reborn in the BrahmÈ realm.  

(b) Ascetic Life adopted in The Final Existence 

The Commentary says nothing elaborately about their good works done during the 

existences after their lives as the hermit Sarada and the Householder SirivaÉÉhana, 

but it gives an account of their lives in the last existence.  

Just before the appearance of our Buddha Gotama, a virtuous man, the future Venerable 

SÈriputta, who had formerly been hermit Sarada, was conceived in the womb of a brahmin 

woman, a merchant's wife, R|pasÈrÊ by name, in the village of Upatissa, near the city of 

RÈjagaha. On that very day, another virtuous man, formerly Sarada's friend, SirivaÉÉhana, 

the  future  MoggallÈna,  took  conception  in  the  womb  of  MoggalÊ  (wife  of  another 

merchant) in the village of Kolita, also near RÈjagaha. These two great families had been