Chapter 43 

 

 

food offered by SujÈtÈ, wife of a wealthy merchant. He then placed his bowl in the current 

of River NeraÒjarÈ and came to decide that he would become a Buddha definitely, on that 

very day. In the evening, having been spoken of in praise in all manner by the NÈga King 

KÈla, he went to the MahÈbodhi

,

 the site where the MahÈbodhi tree was and sat crossed-

legged on the AparÈjita Throne, the  unshakable seat, facing the eastern  universe. Having 

developed his fourfold exertion, he drove away MÈra the Deity just before sunset, acquired 

pubbenivÈsa-ÒÈÓa

 in the first watch of the night, 

dibba-cakkhu-ÒÈÓa

 in the middle watch 

and, in the last watch he was absorbed in the wisdom of 

PaÔicca-samuppÈda

 doctrine. He 

reflected, with his diamond-like great 

vipassanÈ-ÒÈÓa

 (

MahÈvajira VipassanÈ ©ÈÓa

), on its 

twelve  factors  forward  and  backward,  up  and  down,  and  finally  attained  Buddhahood, 

having gain unique Omniscience (

asÈdhÈraÓa sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

), which is the property of 

all Buddhas (as has been told in the section of the Buddha's Enlightenment). On that very 

Throne  under  the  MahÈbodhi  tree,  the  Buddha  passed  seven  days,  being  absorbed  in  the 

arahatta-phala-samÈpatti

.  

In this way, the Buddha stayed in the seven places and on being requested by Sahampati 

BrahmÈ, He considered, asking Himself: ‚To whom should I preach first?‛ Then He came 

to know that the religious teachers, ŒÄÈra and Udaka, had deceased and when He continued 

to think, He remembered thus: ‚To the Band of Five, I have been thankful very much. They 

served Me while I was engaged in the austere practice. What if I should preach to them 

first.‛ Such an idea is conceived by all Buddhas as a rule. In fact, with the exception of 

KoÓÉaÒÒa, there was none who could first grasp the Four Truths in the dispensation of the 

respective Buddha. As for KoÓÉaÒÒa, his capabilities of grasping the four Truths, first and 

foremost was because he had performed significant acts of merit for a hundred thousand 

aeons and had given the unique 

dÈna

 of the first crop, nine times to the Sangha headed by 

the Buddha, as has been told above.  

(c) Attainment of Unique Spirituality 

Taking  His  bowl  and  robe,  the  Buddha  set  out  to  the  Isipatana  Deer  Park  and  duly 

reached  the  dwelling  of  the  Band  of  Five  Bhikkhus.  The  five 

bhikkhus

  saw  the  Buddha 

coming and they made an agreement among themselves not to fulfil their obligatory duties, 

but, as the Buddha was approaching nearer they could not keep their original agreement: 

one  took  the  bowl  and  robe  from  the  Buddha,  another  prepared  the  seat  for  Him;  still 

another brought water for washing His feet; the fourth washed the Buddha's feet; and the 

fifth brought a round fan made of palm-leaf to fan Him; thus they rendered their respective 

services.  

When the five 

bhikkhus

 had taken their seats near the Buddha after doing their duties, the 

Buddha  delivered  the 

Dhammacakka-pavattana

 

Sutta

  with  three  functions  to  the  five 

bhikkhus

, with the Venerable KoÓÉaÒÒa as the principal listener in His presence.  

A New Name for The Thera: "AÒÒÈsi KoÓÉaÒÒa" 

At that time the Buddha thought: ‚As the ascetic KoÓÉaÒÒa was first to penetrate the Four 

Truths which I have brought with thousands of difficulties, he deserves the name AÒÒÈsi 

KoÓÉaÒÒa,‛ and so He uttered a solemn utterance: ‚

AÒÒÈsi vata bho KoÓÉaÒÒo; aÒÒÈsi vata 

bho  KoÓÉaÒÒo!

  ——    Oh,  KoÓÉaÒÒa  has  penetrated  the  Four  Truths!  Oh,  KoÓÉaÒÒa  has 

penetrated the Four Truths!‛ Because of this solemn utterance, Venerable KoÓÉaÒÒa came 

to be known as ‚

AÒÒÈsi KoÓÉaÒÒa

, the ‘Penetrating KoÓÉaÒÒa’ ‛ from that time onwards.  

(d) Etadagga Title Achieved 

In this way, the Venerable KoÓÉaÒÒa became a 

sotÈpanna

 on the full-moon day of ŒsÈÄhÈ 

(June-July)  in  the  year  103,  MahÈ  Era  (the  year  the  Buddha  attained  Buddhahood). 

Likewise, the day after the full moon, Bhaddiya Thera also became a 

sotÈpanna

; two days 

after the full moon, Vappa  Thera, three days after the full moon,  MahÈnÈma Thera, and 

four days after the full moon, Assaji Thera. Five days after the full-moon, at the end of the 

delivery  of  the  Anatta-lakkhaÓa  Sutta,  all  five  members  of  the  Band  were  established  in 

arahatta-phala

. At that time, the number of 

arahats

 among human beings were six, i.e. the