THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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predicted: ‚If this boy remains a layman, he will become a Universal Monarch. If he lives 

an ascetic life, he will definitely become a Buddha in the three worlds!‛ In the same way, 

the remaining six 

Brahmins

 declared, by putting up two fingers. Of those eight 

Brahmins

, 

the  youthful  KoÓÉaÒÒa  was  the  youngest.  When  his  turn  to  predict,  he  studied  very 

carefully  the  marks  on  the  body  and  (having  pondered  that  one  who  would  become  a 

Universal Monarch should not have the mark of a Universal Monarch on one's soles but the 

boy  had  the  same  mark  on  his.)  he  put  up  only  one  finger,  boldly  predicting:  ‚There  is 

absolutely no reason for the Prince to stay in the middle of a household. The Prince will 

indeed become a Buddha!‛  

After  the  predictions,  the  wise 

Brahmins

  went  back  to  their  respective  homes  and 

summoned their sons and gave instructions saying: ‚Dear sons, we have become old. We 

may or may not be living by the time Prince Siddhattha, son of King SuddhodÈna, attain 

Omniscient Buddhahood. When the Prince does, you, dear sons, should become monks in 

his dispensation.‛  

King SuddhodÈna brought up his son in comfort by providing him with great protection, 

facilities  and  resources  beginning  with  his  appointment  of  attendants.  When  he  became 

sixteen years of age, the Prince enjoyed deva-like royal luxuries and at the age of twenty-

nine,  when  he  became  intellectually  more  mature,  he  saw  the  disadvantages  of  sense-

pleasures and the advantages of renunciation. So, on the day his own son RÈhula was born, 

he  performed  a  great  act  of  renunciation  by  riding  the  royal  steed,  KaÓÉaka,  in  the 

company of his connatal and personal officer, Channa, and by going through the city-gate 

that  was  opened  by  gods.  On  that  single  night,  he  passed  through  the  three  cities  of 

Kapilavatthu, Koliya and Devadaha, and proceeded to the bank of River AnomÈ where he 

put  on  the  robe  and  other  paraphernalia  which  were  brought  and  offered  by  GhaÔikÈra 

BrahmÈ.  Soon,  he  arrived  at  the  city  of  RÈjagaha  in  the  very  pleasing  manner,  like  a 

MahÈthera of sixty years’ standing and eighty years of age. After going on alms-round, he 

partook his meal in the shadow of the PaÓÉava Hill. Though King BimbisÈra invited him to 

stay on and promised to give his kingdom, he turned down the offer, and proceeding, he 

reached, in due course, the grove of UruvelÈ. ‚Oh!‛ he exclaimed and uttered: ‚This flat 

ground is very pleasant! For clansmen who wish to devote themselves in meditation, it is 

the  ideal  place.‛  With  this  reflection,  he  sojourned  in  that  grove  and  commenced  his 

meditative practice of 

dukkara

-

cariya

.  

By the time of the future Buddha's renunciation, all the wise Brahmins, except KoÓÉaÒÒa, 

had deceased. The youngest KoÓÉaÒÒa alone remained in good health. On hearing the news 

that the Bodhisatta had gone forth, he visited the sons of these deceased 

Brahmins

 and said: 

‚It is said  Prince Siddhattha  had become an ascetic.  No  doubt the Prince  will attain  real 

Buddhahood.  If  your  fathers  were  alive,  they  would  go  forth  even  today.  Come,  if  you 

wish to do so. Let us become monks in the wake of that great man.‛ But the seven sons 

were  not  unanimous  in  their  aspirations:  three  did  not  like  the  idea.  Only  the  remaining 

four donned the robe under KoÓÉaÒÒa's leadership.  

After  becoming  ascetics,  the  Band  of  Five  (

PaÒca-vaggÊ

)  went  on  round  for  food  in 

villages, towns and royal cities and reached the Bodhisatta's dwelling eventually. While the 

Bodhisatta  was  practising  his  meditation  of  austerity  for  six  long  years,  they  entertained 

great hope, thinking: ‚He will soon attain Buddhahood! He will soon attain Buddhahood!‛ 

So thinking, they attended to the future Buddha, staying and moving about him.  

In the sixth year, the Bodhisatta came to realize that the practice of 

dukkara

-

cariya

 would 

absolutely not earn  him the  Noble Path and Fruition (

ariya-magga-phala

) though  he  had 

passed the time by eating just a rice-grain, a sesame seed, etc. and had become emaciated 

and weary. (As has been described in Chapter 7) he collected food in the village of SenÈnÊ 

and  ate  whatever  was  available,  such  as  rice  and  hard  cakes.  Then  the  Band  of  Five,  as 

compelled  by  the  law  that  dictates  the  lives  of  all  Bodhisattas,  were  fed  up  with  the 

Bodhisatta and left him for Isipatana the Deer Park.  

After the Band of Five had thus left him, by eating whatever was available, such as rice 

and hard cakes, the Bodhisatta's skin, flesh and blood became normal in two or three days. 

On the full moon day, (the day he was to become enlightened) he took the excellent milk-