Chapter 43 

 

 

companions.  In  those  days,  there  were  three  women  who  received  five  hundred  chariots 

and royal  emblems from their parents. They  were: (1) Princess CundÊ, daughter  of King 

BimbisÈra,  (2)  VisÈkhÈ,  daughter  of  the  wealthy  merchant  DhanaÒcaya,  and  (3)  SumanÈ, 

daughter  of  King  Kosala  as  her  account  has  been  just  given.  This  is  the  account  of 

SaddhÈsumanÈ.  

As  had  been  said,  the  day  after  the  general  had  the  permission  from  the  King  and 

performed 

dÈna

  to  the  Buddha  on  a  grand  scale.  The  citizens  organized  an  offering  that 

was greater than the King's and performed 

mahÈ-dÈna

 to the Sangha headed by the Buddha. 

When the meal-offering by the whole city was accomplished, the villagers near the city-

gate arranged their paying homage, as it was their turn to do so.  

Then Householder MahÈkÈla discussed with his younger brother C|ÄakÈla: ‚Our turn to 

pay  homage  to  the  Exalted  One  is  tomorrow.  What  kind  of  homage  shall  we  offer?‛ 

‚Brother,‛ replied C|ÄakÈla, ‚Please think by yourself of what is proper.‛ Then MahÈkÈla 

said: ‚Dear brother, if you follow my plan, from our land of sixteen 

pai

, full of ripening 

sÈli

  paddy, we shall take out the newly ripened paddy from the ears and cook milk-rice, 

which is befitting to the Exalted One?‛ C|ÄakÈla presented his view: ‚Brother, if we do so, 

nobody will be benefited. Therefore I do not agree to that.‛  

Then MahÈkÈla said: ‚If you do not agree to it, I wish to have my share of property.‛ So 

the sixteen 

pai

 of land was divided into two halves, each measuring eight 

pai

 and a fence 

was erected in the middle of the two  portions. Then  MahÈkala took out the tender grain 

from  the  ears,  to  which  he  added  milk  unmixed  with  water.  He  had  it  cooked  and 

catumadhu

 put to it, and offered (1) the (first) food to the Sangha headed by the Buddha. 

The strange thing was that the ears from which the grain had been taken out became full 

again with grain as before. (It was a 

dÈna

 of the first grain formed in their earliest stage of 

development.)  

MahÈkÈla similarly gave the following in charity: (2) the first portion of the paddy, that 

had partially developed to yield newly appeared grain, to be pounded; (3) the first portion 

of the paddy that had fully developed or ripened; (4) the first portion of the paddy that had 

been reaped; (5) the first portion of the paddy that had been made into sheaves; (6) the first 

portion of the paddy that had been piled up in sheaves; (7) the first portion of the paddy 

that had been threshed; (8) the first portion of the paddy that had been winnowed and (9) 

the first portion of the paddy that had been stored up in the granary.  

In this way, each time he grew paddy, he accomplished 

dÈna

 of the first portion (

agga

-

dÈna

) nine times. And never did the harvest of his paddy becomes low despite his 

dÈna

. In 

fact, the amount of paddy even increased and became bigger than before. This indeed was 

the Thera's wholesome deed in connection with his expressed aspiration made in the past.  

(b) Ascetic Life adopted in His Final Existence 

The virtuous MahÈkÈla, the future KoÓÉaÒÒa MahÈthera, performed acts of merit in this 

way  throughout  the  Buddha's  life  as  well  as  throughout  his,  and  he  wandered  from  the 

human abode to the divine and vice versa and enjoyed divine and human luxuries. When 

our Buddha was about to arise, he was reborn in a wealthy brahmin family in the brahmin 

village  of  DoÓavatthu,  near  the  city  of  Kapilavatthu.  On  his  naming  day,  the  young 

brahmin was given the name of KoÓÉaÒÒa. While being brought up, he was educated in the 

three Vedas and was accomplished in physiognomy of a great man.  

At that time, our Buddha had passed away from the TusitÈ celestial abode and took His 

conception in the womb of MahÈmÈyÈ, Chief Queen of King SuddhodÈna of Kapilavatthu, 

and  was  duly  born.  On  the  naming  day,  the  King  presented  one  hundred  and  eight 

Brahmins

  with  absolutely  new  garments  and  fed  them  with  sweet  pure  milk-food.  He 

selected  from  among  them  eight  highly  intelligent  brahmin  wise-men  and  let  them  be 

seated in serial order in the  court-yard. He then had the little Prince, the  Bodhisatta,  put 

lying on white linen and brought to the Brahmins who were to examine the baby's body-

marks.  

The  brahmin,  who  occupied  the  first  seat  among  the  eight,  raised  his  two  fingers  and