Chapter 43 

 

 

follows: ‚I am not a seeker of a small religious post but I am a seeker of a big one. A day's 

mahÈ-dÈna

 like this may not be adequate if I aspire for a  lofty designation. Therefore, I 

shall aspire after it by performing 

mahÈ-dÈna

 for seven days successively.‛  

Thus, the clansman gave 

mahÈ-dÈna

 in the same manner for seven days. When the meal-

offering was over, he had his store-house of garments opened and put fine and nice clothes 

at  the  feet  of  the  Buddha  and  offered  three-piece  sets  of  robes  to  the  hundred  thousand 

monks.  He  then  approached  the  Buddha  and  said:  ‚Exalted  Buddha,  just  as  the 

bhikkhu

 

whom you admiringly declared an 

etadagga

 seven days ago, may I be able to become the 

first to penetrate the Four Truths after donning the robe in the dispensation of a coming 

Buddha.‛ Having said so, he remained paying respect in prostration at the Buddha's feet.  

Hearing  the  clansman's  words  of  aspiration,  Buddha  Padumuttara  tried  to  see  in  His 

vision, saying to Himself: ‚This clansman has done most significant acts of merit. Will his 

aspiration be fulfilled or not?‛ He then came to know clearly that ‚It will definitely be!‛  

Indeed, there is no hindrance at all, even as an atom, that would cover His vision when a 

Buddha tries to see the past or the future or the present events. All the events in the past or 

the future, though there be a barrier of crores and crores of aeons, or all the events in the 

present  though  there  be  a  barrier  of  thousands  of  universes,  they  are  all  associated  with 

reflection.  (As  soon  as  they  are  reflected,  they  become  manifest  distinctly.)  In  this  way, 

with  His  intellectual  power  that  knew  no  hindrances,  Buddha  Padumuttara  saw  in  His 

vision thus: ‚A hundred thousand aeons from now, there will arise singularly, an Exalted 

One,  Gotama  by  name,  among  the  three  classes  of  beings.  Then  will  this  clansman's 

aspiration  be  fulfilled!‛  Knowing  thus,  the  Buddha  prophesied  to  the  clansman:  ‚Dear 

clansman, a  hundred thousand aeons from  now, a Buddha, by  the name of Gotama,  will 

appear in the three worlds. When Buddha Gotama delivers the first sermon, ‘the Wheel of 

the  Law’;  at  the  end  of  this  sermon,  the  Dhammacakkap-pavattana  Sutta,  with  its  three 

functions, will you be established, together with eighteen crores of BrahmÈs, in 

sotÈpatti-

phala

.  

Story of Two Brothers: Mahakala and Culakala 

Having  performed  acts  of  merit  such  as  alms-giving  for  a  long  period  of  a  hundred 

thousand years, the wealthy clansman, the future KoÓÉaÒÒa, was reborn in a celestial abode 

on  his  death.  While  he  was  repeatedly  being  reborn  either  in  the  deva-world  or  human 

world,  ninety-nine  thousand  nine  hundred  and  nine  aeons  elapsed.  (That  is  to  say  he 

enjoyed  only  divine or  human lives,  knowing  no rebirth in any woeful states, for  99909 

aeons.)  After  living  through  such  a  long  duration,  ninety-one  aeons,  when  counted 

backwards  from  this 

Bhadda

  aeon,  the  future  KoÓÉaÒÒa,  was  born  in  the  family  of  a 

householder and named MahÈkÈla, in a village near the gate of the royal city BandhumatÊ. 

His younger brother was known as C|lakÈla.  

At  that  time,  the  future  Buddha  VipassÊ  expired  from  TusitÈ  celestial  abode  and  took 

conception in the womb of BandhumatÊ, the Chief Queen of King Bandhuma. (As has been 

described in the Chapter IX). He duly became an Omniscient Buddha. As He was requested 

by MahÈ BrahmÈ to preach, He pondered as to whom He should preach first. He then saw 

His own younger brother Prince KhaÓÉa and the Purohita's son, the young Tissa. ‚These 

two,‛ He decided, ‚are capable of penetrating the Four Truths first.‛ He decided thus: ‚I 

will  preach  to  them.  I  will  also  do  favour  to  my  royal  father.‛  He  then  took  an  aerial 

journey, by His psychic power, from the MahÈbodhi tree and descended at the Deer Park 

called KhemÈ. He sent for Prince KhaÓÉa and Tissa and taught them a sermon, at the end 

of  which,  both  of  them  were  established,  together  with  eighty-four  thousand  sentient 

beings, in arahatship.  

The  eighty-four  thousand  clansmen,  who  went  forth  together  with  the  future  Buddha 

VipassÊ,  heard  of  the  event  and  they  went  to  Him  to  listen  His  Dhamma  and  were  duly 

established in arahatship too. Buddha VipassÊ appointed KhaÓÉa Thera and Tissa Thera, His 

Chief Disciples and placed them on His right and left hand side respectively.  

On receiving the news, King Bandhuma became desirous of paying homage to his son,