THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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‚Excess of faith leads to over enthusiasm;  
 excess of wisdom leads to craftiness;  
 excess of energy leads to restlessness;  
 excess of concentration leads to ennui (mental weariness);  
 but there is never an excess of mindfulness‛;  

 (iv)

 

non-association with the foolish;  

 (v)

 

association with the wise;  

 (vi)

 

reflection on the diversity of profound knowledge related to subtle subjects, such 

as the aggregates, etc.; and  

 (vii)

 

inclination for developing knowledge (

paÒÒÈ

) in all postures.  

 

(h) The components of the four jhÈnas are:  

 (i)

 

the first four 

caraÓa dhammas

 beginning with observance of precepts

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;  

 (ii)

 

the beginning portion of Samatha meditation, and  

 (iii)

 

the fivefold mastery

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 (

vasibhava

).  

Through  these 

caranas

  and 

abhiÒÒÈs

,  it  is  possible  to  achieve  purity  in  application 

(

payoga-suddhi

)  and  purity  of  disposition  (

asaya-suddhi

).  Through  purity  in  application, 

one  can  make  the  gift  of  harmlessness  (

abhaya-dÈna

)  to  beings  and  through  purity  of 

disposition, one can make the gift of material objects (

Èmisa-dÈna

); and through the purity 

of both, the gift of Dhamma (

dhamma-dÈna

) becomes possible.  

In this way it may be understood how the 

caraÓas

 and 

abhiÒÒÈs

 form the requisites of the 

pÈramÊs

.  

7. What are The Factors that defile The PÈramÊs  

To the question, ‚What are the factors that defile the 

pÈramÊs

?‛ the answer, in general, is: 

regarding the 

pÈramÊs

 as ‘I’, ‘mine’, ‘myself’ through craving, conceit and wrong view is 

the cause of defilement of the 

pÈramÊs

.  

The precise answer, however, (in each particular case) is (as follows):  

 (i)

 

Thinking to discriminate between gifts and between their recipients causes defilement 

of the Perfection of Generosity. (The Bodhisatta

,

 who is fulfilling the Perfection of 

Generosity,  should  give  without  discrimination  in  whatever  gifts  he  has  in  hand  to 

whoever has come to seek. He should not think about the quality of the gift, ‚This is 

too bad to offer; this is too good to donate;‛ or should he think about the recipient, 

‚This  man  is  an  immoral  person,  I  cannot  give  it  to  him.‛  Such  discriminating 

thoughts make the Perfection of Generosity impure.)  

 (ii)

 

Thinking to discriminate between beings and between occasions causes defilement of 

the Perfection of Morality. (The Perfection of Morality should be fulfilled regardless 

of  beings  and  occasion,  thinking:  ‚I  shall  refrain  from  killing  only  such  and  such 

creature but I shall not refrain from killing others. I shall observe precepts only on 

such  and  such  an  occasion  but  not  on  other  occasions.‛  Thinking  discriminatingly 

thus will make the Perfection of Morality impure.)  

 (iii)

 

Thinking  that  the  two  kinds  of  sensuality

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  and  three  realms  of  existence  to  be 

pleasant, and thinking that the cessation of sensuality and existence to be unpleasant 

are the causes of defilement of the Perfection of Renunciation.  

 (iv)

 

Wrong  thought  of  ‘I’,  ‘mine’,  is  the  cause  of  the  defilement  of  the  Perfection  of 

Wisdom.  

 (v)

 

Sluggish thoughts, which encourage sloth and torpor and restlessness, are the cause 

                                                   

18. Read: ‚The components of Energy.‛  

19. The five masteries, 

vasibhÈva

, read AnudÊpÈnÊ Chapter VI PÈramÊta (Prefections). 

20. Two kinds of sensuality: sense objects (

vatthu-kÈma

); sense pleasures (

kilesa-kÈma

).