THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1172 

the  higher  degree,  and  Ten  Perfections  in  the  superlative  degree;  the  five  kinds  of  self-

sacrificing  liberality  (

mahÈ-pariccÈga

);  the  three  types  of  conduct  (

cariya

),  i.e.  conduct 

aimed at the welfare of the world, conduct aimed at the welfare of kinsmen, and conduct 

aimed at the Buddhahood – all of which the Buddha-to-be had taken upon Himself since 

the day He wished for Buddhahood and received the assurance of future Buddhahood from 

the mouth of Buddha DÊpa~karÈ, who was the fourth Buddha to arise in this aeon in which 

four Buddhas appeared. 

And  reflecting  on  the  memorable  events  of  the  Bodhisatta's  conception  at  His  last 

existence, His birth in LumbinÊ Park, His great renunciation, His great endeavour involving 

six harrowing years of self-mortification, His noble victory over the five kinds of killers 

(

mÈra

) and His Perfect Self-Enlightenment as the Buddha, having attained the all-knowing 

wisdom seated on His Throne of Victory at the foot of the Bodhi Tree, His delivering of 

the  Dhammacakka-pavattana  Sutta  at  the  MigadÈvana  Park,  and  the  nine  supramundane 

dhamma

s. 

Having established a compassionate mind towards all beings in trouble, like the mind of 

the Venerable Œnanda in reciting the Ratana Sutta around the three walls that guarded the 

city of Vesali through the three watches of the night.  

Let us recite the Ratana Sutta:  
Whose  benign  authority  all  the  devas  living  in  the  million  world-systems  gladly 

acknowledge; and the recital of which alone had the immediate effect of stamping out the 

three scourges of plague, demons and famine in the city of VesÈlÊ.  

(This is the prelude to the 

Ratana Sutta

. The first part in 

PÈli

 prose beginning with 

‚

YÈnÊdha

...‛  be  found  in  the  Commentary  on  the  Dhammapada

, 

Volume  Two

, 

PakiÓÓaka  vagga

, 

Attanopubbakamma  vatthu

.

  The  second  part  concerning  the 

Ratana Sutta is in two stanzas composed by ancient teachers. The sutta begins as 

uttered  by  the  Buddha,  from  the  stanza  beginning  with  ‚

YÈnÊdha  bh|tani

...‛  The 

last three stanzas were uttered by Sakka, King of Devas)  

(The Sutta begins thus:)  

 1.  May all the devas belonging to the earth and to the celestial realms, who are assembled 

here, be happy. Moreover, let them listen to this discourse respectfully.  

 2.   O ye devas! All of you who have assembled here to hear the discourse, pay attention to 

what I am going to say. Bestow your loving-kindness on human beings. By day or by 

night, they bring offerings to you. Therefore, protect them without remiss.  

 3.   Whatever treasure there be, either in this human world or in the worlds of nÈgas or 

garudas, or the celestial worlds, there is no treasure that can equal the TathÈgata. This 

is  the  incomparable  quality  in  the  Buddha  that  excels  all  worldly  treasures,  By  this 

truth, may all beings be well and happy, both here and in the hereafter.  

 4.   The great Sakyan sage, with the tranquillity, which is the outcome of the Ariya Path, 

has  comprehended  NibbÈna,  the  element  of  extinction  of  defilements,  the  end  of 

attachment, the deathless. This is the incomparable quality in NibbÈna that excels all 

worldly treasures. By this truth, may all beings be well and happy, both here and in the 

hereafter!  

 5.   The Perfectly Self-Enlightened One, the Supreme Buddha, extolled concentration that 

is the outcome of the Ariya Path. This concentration has been declared by the Buddhas 

as  instantly  beneficial.  There  is  the  incomparable  quality  in  the  concentration 

associated with the Ariya Path since it is by far superior to the concentration pertaining 

to Fine Material JhÈna or Non-Material JhÈna. By this truth, may all beings be well and 

happy, both here and in the hereafter!  

 6.  There are these eight individuals whom the ariyas praise. They are the four pairs of 

ariyas at the four stages of Path knowledge, each with magga and phala knowledges. 

These  noble  disciples  of  the  Buddha  deserve  choicest  offerings  by  those  aspiring  to 

enlightenment.  Such  offerings  made  to  them  yield  abundant  fruit.  This  is  the 

incomparable quality in the Sangha consisting of these eight pairs of ariyas that excels