Chapter 42 

 

 

This is the gist of the Dhammacakka-pavattana Sutta. 

Some salient points in the Dhammacakka.  

What is it that is termed ‚

Dhammacakka

‛?  

Dhammacakka

  is  a  term  referred  to  two  kinds  of  the  knowledge  of  the  Buddha:  the 

penetrative  knowledge  (

paÔivedha  ÒÈÓa

)  (i.e.  the  four 

magga  ÒÈÓas

)  and  the  power  of 

exposition (

desanÈ ÒÈÓa

). I shall expand this:  

The  Four  Path  Knowledges,  consisting  of  the  twelve  aspects  of  the  Four  Truths,  that 

arose  in  the  Bodhisatta  who  was  about  to  attain  Perfect  Enlightenment  is  the 

Dhammacakka

; and the power of exposition on the self - same twelve aspects of the Four 

Truths, which was making clear to the Group of Five is also the 

Dhammacakka

. They are 

called 

Dhammacakka

, the wheel of the Dhamma or Righteousness, because these two kinds 

of  Buddha-Knowledge  destroy  all  the  defilements  just  as  a  powerful  missile  destroys  all 

enemies.  

Both Knowledges arose in the heart of the Buddha. By means of them the Buddha caused 

the Wheel of the Dhamma to turn, caused it to happen.  

This Wheel is said to be turning up to the moment when the Venerable KoÓÉaÒÒa and the 

eighteen  crores  of  BrahmÈs  attained 

sotÈpatti-phala

.  That  is  because  the  function  of  the 

Wheel did not end till that precise moment. From that moment, when the first (full-fledged 

ariyas

) 

sotÈpatti-phala

 

puggalas

 in KoÓÉaÒÒa and the eighteen crores of BrahmÈs appeared 

in the world, the Wheel of the Dhamma is said to have been turned, i.e. the Kingdom of 

Righteousness  became  established.  This  is  because  since  the  time  when  the  Teaching  of 

Buddha Kassapa became extinct, up to this point under Buddha Gotama, nobody had been 

able  to  turn  this  Wheel  through  the  above-mentioned  two  Buddha-Knowledges.  (SÈrattha 

Tika)  

In the matter of penetration of the Four Truths, the Truth of Cessation is penetrated or 

perceived through having NibbÈna as object of the mind. The remaining three Truths are 

perceived  in  their  respective  functions.  It  means  that  the  Four  Truths  are  simultaneously 

revealed at the instant 

magga

 

ÒÈÓa

 dispels bewilderment or ignorance that had concealed 

the Four Truths.  

(These are some salient points on the Dhammacakka-pavattana Sutta) 

 

The Anatta-lakkhaÓa Sutta  

Some Important Remarks.  

After the Buddha had KoÓÉaÒÒa established in 

sotÈpatti-phala

, He tended to the Group of 

Five  ascetics  for  their  spiritual  development  like  children.  From  the  first  waning  day  of 

VesÈkha, He did not go on the alms-round but, instead, remained back to teach them His 

doctrine. On the first waning day, and  on the  second waning day Venerables Vappa and 

Bhaddiya attained 

sotÈpatti-phala

 respectively, both of them being called up by the Buddha 

Himself: ‚Come, 

bhikkhu.

‛  

Then the Buddha let the Venerables KoÓÉaÒÒa, Vappa and Bhaddiya to go on the alms-

round, and taught the doctrine to the Venerables  MahÈnÈma and Assaji. The Buddha and 

His five disciples sustained themselves on the alms-food collected by the three 

bhikkhus

. 

Then on the third and fourth waning day of VesÈkha, the Venerables MahÈnÈma and Assaji 

were established in 

sotÈpatti-phala

, both being called up by the Buddha Himself: ‚Come, 

bhikkhu.

‛  

After all the five ascetics became established in 

sotÈpatti-phala

, the Buddha, on the fifth 

waning day, decided to expound the doctrine further so as to lead them to arahatship. And 

accordingly on that day He taught them the 

Anatta-lakkhaÓa Sutta

.  

 

The theme of the 

Anatta-lakkhaÓa Sutta

 is that:  

(a)  First, the Buddha introduced the discourse with the statement ‚corporeality, 

bhikkhus

,