THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1164 

good voice who could captivate the audience.  

Similarly, 

paÔibhÈna samhhidÈ-ÒÈÓa

 discriminately knows the functions of the three other 

Analytical  Knowledges,  but  it  cannot  discharge  these  functions  itself  This  has  been 

explained in the Commentary on the Vibha~ga.  

The Six Kinds of Knowledge which are solely within The Province of The Buddha  

(ASŒDHŒRAªA ©ŒªA) 

There are six kinds of knowledge which are possessed only by the  Buddha and are not 

found in Paccekabuddhas or disciples, namely:  

 (i) Indriyaparopariyatta-ÒÈÓa: Knowledge that discusses the readiness or otherwise of an 

individual to understand the Truth. By this special knowledge, the Buddha decides such and 

such a being has his faculties ripe enough to gain enlightenment and is due for liberation. 

(Here, Indriya (Faculties) means, faith, effort, mindfulness, concentration and wisdom, five 

factors in all.)  

(ii) ŒsayÈnusayan-ÒÈÓa: Knowledge that discuss the natural bent and latent proclivities of 

individuals.  (Ref:  original  text  at  pp  597  on  the  Lokavidu  attribute  of  the  Buddha.)  The 

term  ÈsayÈnusaya,  a  compound  may  be  rendered  as  ‚the  seed-germ  of  an  individual’s 

mental  makeup.‛  By  this  special  knowledge,  the  Buddha  knows  discriminately  that  such 

and such a being has such natural bent of mind, such latent potential for defilements that 

are dominant in his mental makeup.  

It was due to the possession of the above two special knowledges that the Buddha could 

deliver  the  right  message  to  the  right-hearer.  Even  the  Venerable  SÈriputta,  being  not 

endowed  with  these  special  knowledges,  could  not  know  the  state  of  readiness  of  his 

hearers to receive the message, i.e. about the ripeness or otherwise of the mental makeup 

of  his  hearers,  with  the  result  that  his  discourses,  in  a  few  occasions,  fell  flat  on  the 

hearers.  

(iii) 

YamakapÈtihÈriya-ÒÈÓa

:  Knowledge  that  can  bring  out  the  Twin  Miracle.  On  four 

occasions the Buddha employed this special knowledge, namely:  

(a) At the Tree of Enlightenment, to clear  away the doubt and conceit in the minds  of 

devas and BrahmÈs; (b) On His first visit to Kapilavatthu, to behumble His kinsmen, the 

Sakyas; (c) At SÈvatthi, near the miraculous mango tree that grew and bore fruit on the 

same  day  it  was  planted  by  Kanda,  the  gardener,  to  behumble  the  followers  of  other 

faiths; (d) On the occasion of the congregation concerning PÈthikaputta.  
(iv) 

MahÈkaruÓÈsamÈpatti-ÒÈÓa

:  Knowledge  consisting  of  the  Buddha-compassion  on 

seeing the multitude struggling in the stormy ocean of 

saÑsÈra

. He has great compassion 

on all beings that are living in the world which is like a burning prison. The knowledge that 

enables the Buddha to attend His compassionate mind on those beings, is associated with 

dwelling  in  the  jhÈnic  state 

MahÈkaruÓÈsamÈpatti

.  At  every  night  and  every  dawn,  the 

Buddha enters into this jhÈnic absorption that consists of 2.4 million crores of thoughts.  

(v) 

SabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

: Knowledge that comprehends all knowable things. The Buddha is 

called the All-knowing Buddha on account of this special knowledge, which is also called 

Samanta cakkhu

. For details about this Buddha-knowledge refer to PatisambhidÈ magga.  

(vi) 

AnÈvaraÓa-ÒÈÓa

: This knowledge is defined as, ‚

Natthi ÈvaraÑ etassÈti anÈvaram

 —— 

There is nothing that can stand in the way of the arising of this Buddha knowledge.‛ This 

unhampered special Knowledge of the Buddha is an essential feature of 

sabbaÒÒutÈ

 

ÒÈÓa

. 

It is called 

AnÈvaraÓa-ÒÈÓa

 in the same sense as 

saddhÈ

 (conviction), 

vÊriya

 (effort), 

sati

 

(mindfulness), 

samÈdhi

 (concentration) and 

paÒÒÈ

 (wisdom) are called 

Indriya

 (faculties) 

because they are the controlling factors, each in its own way, and also called 

bala

 (powers) 

because  they  overpower  their  respective  opponents,  viz.  lack  of  conviction,  sloth, 

negligence, distraction and bewilderment.  

(These are the Six AsÈdhÈraÓa-ÒÈÓa.) 

The Ten Powers: Dasabala-ÒÈÓa