THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1154 

sensation, while the neither pleasant nor unpleasant sensation pertaining to meritoriousness 

is included in the pleasant sensation. This point should be noted.  

The reader is strongly advised to consult PaÔiccasamuppÈda DÊpanÊ to have a fuller 

understanding of these verses. In the present work a bare paraphrase of the verses 

is given.  

The Six Kinds or Elements of Sensation 

 (i) Sensation born of eye-contact, 

cakkhu samphassajÈ vedanÈ,

 (ii) sensation born of ear-

contact,  (iii)  Sensation  born  of  nose-contact,  (iv)  sensation  born  of  tongue-contact,  (v) 

Sensation  born  of  body-contact,  (vi)  Sensation  born  of  mind-contact, 

mano  samphassajÈ 

vedanÈ

.  

They  are  called  elements  because  sensation  primarily  arise  only  through  them.  When 

sensation  is  being  discriminated  through  each  of  the  six  kinds  of  Contact,  concepts, 

whether  pleasant  or  unpleasant,  agreeable  or  disagreeable,  good  or  bad,  about  them  are 

formed in the mind of the person experiencing these various sensations. When an agreeable 

sensation is experienced,  one feels  happy and is physically at ease. When a disagreeable 

sensation is experienced one feels unhappy, distressed, and physically agitated.  

Everyone  in  the  world  has  a  single  objective  of  enjoying  the  Element  of  pleasant 

sensation.  All  human  activity  is  earnestly  directed  towards  achieving  that  objective.  This 

(so-called) Element of pleasant sensation only brings suffering to worldlings; 

ariyas

 alone 

are  immune  from  its  evil  consequences.  Worldlings  strive  hard  in  search  of  pleasant 

sensation.  In  extreme  cases,  this  search  after  pleasant  sensation  takes  the  form  of  even 

committing suicide, for a person committing suicide decides that death alone is the way he 

can get peace.  

 

(7) VedanÈ paccaya taÓhÈ 

When  one  sees  (an  agreeable)  visible  object,  through  the  workings  of  eye-contact,  that 

object gives a pleasant sensation to the viewer. One is very pleased with it. ‚It's nice! It's 

lovely!‛  The  pleasant  sensation  causes  elation  and  happiness.  Just  as  when  dry  rice  is 

sprinkled with butter, the viewer's mental process is permeated with joy. Just as withered 

padumÈ

  lotus  is  sprinkled  with  cool  water,  he  feels  refreshed.  His  face  brightens.  This 

reaction, which arises  due to pleasant  sensation, is the enjoyment of  that  sensation. (The 

reaction due to the remaining five sense-pleasures, such as on hearing an agreeable sound, 

on smelling an agreeable odour, etc., should be understood likewise.)  

The enjoyment of pleasurable sensations through the six sense-door, whets the appetite to 

enjoy  more  and  more.  Craving  arises  for  pleasant  sensation.  So,  six  kinds  of  pleasant 

sensation  give  rise  to  six  kinds  of  craving,  i.e.  craving  for  visible  objects,  craving  for 

sounds, craving for odours, craving for tastes, craving for tangible objects, and craving for 

thoughts and ideas.  

All beings are attached to their own bodies, in the sense that they want to remain alive. So 

they are naturally attached to food so as to remain alive. Thence their attachment stretches 

to paddy as the staple food, and thence to the means of production of paddy such as land, 

draught animals, and good rains, etc. all connected with paddy. This is a practical example 

of how craving multiplies itself starting with a certain object of one's fancy. If one has a 

fancy  for  a  certain  visible  object,  then  things  possessing  it,  connected  with  it,  whether 

animate  or  inanimate,  are  craved  for.  (Similarly  with  pleasant  sounds,  pleasant  odours, 

pleasant tangible objects, and pleasant thoughts.)  

All the endless objects that are craved for have numerous names. But, from the viewpoint 

of ultimate reality, they come under six sense objects only, i.e. craving for visual objects, 

craving for sounds, etc. (Here the poet compares the six sense objects to the Treasurer of a 

Universal monarch who is capable of providing whatever is asked of him.)  

As  all  beings  are  always  hankering  after  the  six  sense  objects,  trying  to  satisfy  their 

sense-desires,  they  become  obsessed  with  craving  which  is  essentially  greed.  Therefore, 

they  cannot  even  dream  of  the  profound  truth  (about  craving  as  the  real  source  of  all