THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1146 

the five aggregates, (iii) the process of rebirth that links up existences, (iv) 

the  conditionality  of  all  things  such  as  ignorance  -  these  four  subjects  are 

difficult  for  one  to  understand  and,  having  understood,  are  difficult  to 

explain  them  to  others.‛  So  say  the  SammohavinodanÊ  Commentary  and 

others.  

PaÔiccasamuppÈda,  being  one  of  the  difficult  subjects  to  understand,  will  now  be 

explained  to  the  reader  in  a  manner  neither  too  brief  nor  too  elaborate,  using  the  brief 

exposition in the text, based on the late Ledi Sayadaw’s 13 expository, Myanmar verses on 

PaÔicca-samuppÈda.  

 

The Text: PaÔicca-samuppÈda Uddesa:-  

AvijjÈ  paccaya  sa~khÈra  sa~khÈra  paccaya  viÒÒÈÓaÑ  viÒÒÈÓa  paccaya  nÈmar|paÑ 

nÈmar|pa  paccaya  saÄÈyatanaÑ  saÄÈyatana  paccaya  phasso  phassa  paccaya  vedanÈ 

vedÈna paccaya taÓhÈ taÓhÈ paccaya upÈdÈnaÑ upÈdÈna paccaya bhavo bhava paccaya 

jÈti  jÈti  paccaya  jarÈmaraÓaÑ  soka  parideva  dukkha  domanassupÈyÈsÈ  sambhavanti 

evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.  
AvijjÈ  paccaya  sa~khÈra

:  With  ignorance  of  the  Truth  as  condition,  i.e.  due  to  the 

inability to see things as they truly are, volitional activities that pertain to the present and 

future existences come about.  

Sa~khÈra  paccaya  viÒÒÈÓaÑ

:  With  volitional  activities,  pertaining  to  the  present  and 

future existences as condition, birth-linking Consciousness comes about.  

ViÒÒÈÓa  paccaya nÈmar|paÑ

: With birth-linking Consciousness as condition, mind and 

body comes about.  

NÈmar|pa  paccaya  saÄÈyatanaÑ

:  With  mind-and-body  as  condition,  the  six  kinds  of 

sensitive corporeality, called the six Sense-doors, come about.  

SaÄÈyatana  paccaya  phasso

:  With  the  six  Sense-doors  as  condition,  the  six  kinds  of 

contact, with their respective sense objects, come about.  

Phassa  paccaya  vedanÈ

:  With  the  six  kinds  of  contact  as  condition,  six  kinds  of 

sensation, that cognize or experience the sense objects, come about.  

VedanÈ  paccaya  taÓhÈ

:  With  the  six  kinds  of  sensation  as  condition,  the  six  kinds  of 

craving or attachment, for the six sense objects (i.e., sensual objects), come about.  

TaÓhÈ paccaya upÈdÈnaÑ

: With the six kinds of craving as condition, clinging, i.e. deep-

rooted attachment, comes about.  

UpÈdÈna  paccaya  bhavo

:  With  clinging  as  condition,  the  causal  process  of  ones'  own 

actions, with their results in the present and in future existences, comes about.  

Bhava paccaya jÈti

: With the causal process of one's own actions as condition, recurrence 

of fresh existences or rebirth comes about.  

JÈti  paccaya  jarÈmarana  soka  parideva  dukkhadomanass|payasa  sambhavanti

:  With 

rebirth as condition, ageing-and-death, grief, lamentation, bodily pain, distress of mind, 

and agony, come about.  

—— Ledi Sayadaw's rendering ——  

Ledi Sayadaw's verses on Dependent Origination 

(Gist of the Myanmar Verses) 

Homage to the Peerless Lord of all Devas, who has the penetrative Knowledge of 

the  Four  Truths!  I  shall  now  explain  the  causal  law  that  governs  the  ceaseless 

rounds  of  existences  in  the  three  Spheres  (i.e.  the  Sensuous  Sphere,  the  Fine 

Material  Sphere  and  the  Non-Material  Sphere.)  Not  knowing  the  Four  Truths  on 

account of the great darkness of ignorance, the worldling does not understand the 

fires of defilements in him and so, being deeply attached to the five aggregates that 

are merely fuel to the burning defilements, commits demeritorious deeds with heart 

and soul every day. Thinking the glorious existences in the human world and the