Chapter 42 

 

 

tree whose tap roots are not cut off will remain growing and bear fruit, but when its tap 

roots are completely cut off it cannot thrive and cannot bear fruit,  so also ignorance and 

craving  for  existence  must  be  understood  as  the  tap  roots  of  rebirth.  All  worldlings, 

Stream-enterers,  Once-returners,  Non-returners  will  have  rebirth  because  these  two  tap 

roots  have  not  been  completely  destroyed.  Only  on  attaining  arahatship  are  the  two  tap 

roots completely destroyed and rebirth is stopped.  

Only one, who  does not hold the wrong view of annihilism, believes in afterlife. Only 

when existence after death is believed, will there be alms-giving for one's own wellbeing in 

future existences. Only when volitional acts of giving are done, can there be the fulfilment 

of whatever one may aspire to as the result. Thus, any act of giving with the belief in its 

good  result  in  the  future  existences  is  called 

DakkhiÓÈ

.  (Therefore 

dakkhiÓÈ

  means  an 

object that is given, motivated by the belief in future benefit.)  

The Ariya

 

Sangha can make that object of offering efficacious as is desired by the donor 

because they are endowed with the four supreme attributes mentioned above. In that sense, 

they deserve to receive offerings that are called 

DakkhiÓÈ

. Hence they are possessed of the 

noble attribute of 

DakkhiÓeyyo

.  

(Another  interpretation:)  The  Ariya

 

Sangha  purify  the  object  that  is  being  offered 

(

dakkhiÓÈ

)  in  the  sense  that  they  bestow  the  merit  on  it  (through  their  nobility). 

‚

DakkhiÓÈya  hito  DakkhiÓeyyo 

–  the  Ariya

 

Sangha  who  bestow  merit  on  the  offering.‛ 

This is another meaning by which the attribute of 

DakkhiÓeyyo

 may be understood.  

 

(8) 

AÒjalikaraÓÊyo

:  Being  endowed  with  the  four  noble  qualities  based  on  their  right 

practice, the Ariya

 

Sangha are worthy of being venerated with joined palms raised to the 

head.  The  term  for  this  attribute  is  defined  as:  ‚

aÒjalÊkaraÓÊya  etthÈti  aÒjalikaraÓÊyo

  —— 

Those wishing to earn merit pay obeisance to these eight 

ariyas

, hence the Ariya

 

Sangha 

are 

aÒjalikaraÓÊyo

.‛  

 

(9)  AnuttaraÑ puÒÒakhattaÑ lokassa:  

AnuttaraÑ: ‚atthi ito uttaranti amttaraÑ‛  

(Definition) ‚There is no better field for sowing merit than the Ariya Sangha.‛ Although 

by definition ‚there is no better field than the Ariya Sangha,‛ but, in fact there is not even 

any field of merit equal to the Ariya Sangha. Hence this attribute has been rendered as ‚the 

incomparably fertile field for sowing merit.‛  

Khetta

 means a field for cultivation of crops. 

PuÒÒa khetta

 means a field where merit is 

cultivated, a metaphor for the Ariya Sangha. Just as a field nurtures the seeds sown in it, so 

also the Ariya Sangha nurture the seeds of good deeds (acts of merit) sown in them (done 

towards them). Here the Sangha nurture the good deeds of the donors through the morality, 

concentration and wisdom which are like the nutrients of the soil. Thus the Ariya  Sangha 

bestow  great  merit  to  the  good  deeds  done  towards  them,  and  are  called  the  field  that 

nurtures the seeds of merit.  

A  field  where  the  king  sows  his  seeds  is  called  the  king's  field.  Likewise,  the  Ariya 

Sangha  where  all  the  three  worlds  sow  their  seeds  of  merit  are  called  the  incomparably 

fertile  field  where  the  whole  world  sow  their  seeds  of  merit, 

anuttaraÑ  puÒÒakhettaÑ 

lokassa

.  

Contemplation of The Sangha 

The yogi who wishes to contemplate on the Sangha should commit to memory the nine 

attributes of the Sangha in PÈli and its translation as given above. He should recite each of 

them,  such  as 

suppaÔipanno

,  at  a  speed  neither  too  slow  nor  too  fast,  reflecting  on  its 

meaning.  One  who  reflects  on  the  attributes  of  the  Sangha,  while  doing  so,  prevents  the 

arising of thoughts of lust, hatred and bewilderment, besides gaining concentration which 

clears  the  mind  of  lethargy  and  distraction,  and  rendering  it  possible  for  a  righteous 

thought process to arise through the medium attitude of mental exercise, i.e. equanimity.