THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1142 

long journey. The four requisites that are offered after making a journey for that purpose 

are called 

Œhana

. The Ariya

 

Sangha deserve to receive such offerings on account of the 

four  conditions  that  they  are  endowed  with.  In  this  sense  also  the  Ariya

 

Sangha  are 

possessed of 

Èhuneyyo

.  

(Still another interpretation:) The Ariya

 

Sangha are endowed with 

Èhuneyyo

 because they 

deserve  to  receive  offerings  from  Sakka,  King  of  Devas,  and  such  powerful  personages. 

Taken  in  another  light,  in  the 

brÈhmana

  tradition,  they  keep  a  sacrificial  fire  called 

Èhavaniya

 (which has the same meaning as 

Èhuneyyo

.) They believe that, if they feed butter 

to this fire as offering, they earn much merit. If the offering to the sacrificial fire brings 

merit, and is thus called 

Èhavaniya

, the Ariya

 

Sangha who can bestow great merit to the 

donor  are  truly 

Èhuneyyo

.  For  the  so-called 

Èhavaniya

  of  the 

brahmins

  do  not  bring  any 

real benefit: the butter that they feed the sacrificial fire just gets consumed and becomes 

ash.  The  Ariya

 

Sangha,  being  possessed  of  the  four  noble  attributes  as  condition, 

unfailingly bestow much merit to the donor, and are truly 

Èhuneyyo

.  

 

Yo ca vassasataÑ jantu  

aggiÓ paricare vane  

ekaÒca bhÈvitattÈnaÑ  

muhuttamapi pÊjaye  

sÈ yeva p|janÈ seyyo  

yance vassasatam hutaÑ. 

  

One may tend the sacrificial fire in the forest for a hundred years.  

One may, on the other hand,  

Make offerings reverentially just once  

To those noble ones who dwell in insight-meditation.  

This offering is indeed of greater benefit  

Than a hundred years of tending the sacrificial fire.  

—— Dhammapada v, 107; Sahassa Vagga ——  

The  above  stanza  brings  out  the  significance  of  the 

Èhuneyyo

  attribute  of  the  Ariya

 

Sangha.  

 
(6) 

PÈhuneyyo

:  Guests  who  visit  you  from  all  the  various  quarters  are  called 

pÈhuna

. 

Gifts  and  offerings  such  as  food,  made  ready  for  them  are  also  called 

pÈhuna

.  In  this 

context the second meaning applies. (

PÈhuna

, gifts and offerings meant for guests; 

eyya

, 

deserve  to  receive.)  Gifts  and  offerings  set  aside  for  guests  should  be  offered  to  the 

Sangha,  if  the  Sangha  visits  your  place,  i.e.,  Guests  come  only  next  to  the 

sangha

.  The 

Sangha  deserve  top  priority  because  they  are  endowed  with  the  four  attributes  discussed 

above.  That  indeed  is  so  because  (however  important  one's  guests  may  be,)  the 

ariya 

Sangha appear in the world only when the Buddha appears. And the arising of a Buddha 

takes incalculable aeons. Further, the Sangha are so imbued with noble qualities that they 

are a source of pleasure, and are the incomparable friend or relative that call at your door. 

For  these  reasons  the  Sangha  are  entitled  to  receive  special  offerings  meant  for  one's 

valued guests, 

PÈhuneyyo

.  

 

(7) 

DakkhiÓeyyo

:  ‘

DakkhiÓÈ

’  has  been  defined  as:  ‚

DakkhaÓti  etÈya  sattÈ  yathÈdippetÈhi 

sampattÊhi  vaÉÉhantÊti  dakkhiÓÈ

.  ——  The  volition,  through  which  beings  are  blessed  with 

whatever  they  wish  to  have  or  to  be,  is  called 

DakkhiÓÈ

.‛  This  means  that  the  gift  or 

offering made with a view for future wellbeing is called 

DakkhiÓÈ

. If someone does not 

believe in the hereafter, i.e. if he holds an annihilist view, then he will not make offerings 

for future wellbeing.  

According  to  the  Buddha's  doctrine, 

arahats

,  i.e.  the  Buddha  and  His 

arahat

-disciples, 

having  eradicated  ignorance  and  craving  for  existence,  which  are  the  root  causes  of  the 

round of existences, will not be reborn in a new existence. Until the two root causes have 

been eradicated, rebirth is inevitable (however much one holds an annihilist view). Just as a