Chapter 42 

 

 

Further Explanation 

(1)  The Ariya

 

Sangha take upon themselves the Doctrine and discipline as taught by the 

Buddha.  This  is  taking  up  the  true  practice,  the  faultless  practice.  Hence  they  are 

endowed with the true practice.  

(2)  The  Sangha  take  up  the  eight  constituents  of  the  Path  and  thereby  steer  the  middle 

course, avoiding the two extremes (of sense-gratification and self-mortification). This 

practice  is  also  straight,  without  the  slightest  deviation  or  crookedness,  in  any 

examples  of  the  three  examples  of  crookedness.  Hence  they  are  endowed  with  the 

straightforward upright practice.  

(3)  NibbÈna, which is penetrable only by 

magga-phala-ÒÈÓa

 is called 

©ÈÓa

 (knowledge). 

Since the Sangha strive for realizing 

ÒÈÓa

, they are endowed with the practice leading 

to NibbÈna.  

(4)  Worshipping, welcoming, raising joined palms by way of obeisance, and offering of 

the four 

bhikkhu

 requisites are acts of veneration called 

SamÊcikamma

. Devas and men 

perform these acts of veneration towards the Sangha, having regard for the morality, 

concentration and wisdom of the Sangha. Anyone, lacking in morality, concentration 

and wisdom, does not deserve veneration. As for the Community of the Disciples of 

the Buddha, the taking up of the right practice which is the Ariya Path, endows them 

with morality, concentration and wisdom as the necessary threefold training. And so 

they  deserve  veneration.  Since  they  conduct  themselves  to  be  worthy  of  veneration 

through  their  noble  practice,  they  are  endowed  with 

samÊcipaÔipanno

.  These  four 

attributes are the conditions for their homage worthiness.  

The Eight Categories of Ariyas in Four Pairs 

(a)  The 

ariya

 established in the First Path or the Stream-Enterer and the 

ariya

 established 

in the Fruition thereof;  

(b)  The 

ariya

  established  in  the  Second  Path  or  the  Once-Returner  and  the 

ariya

 

established in the Fruition thereof;  

(c)  The 

ariya

 established in the Third Path or the Never-Returner and the 

ariya

 established 

in the Fruition thereof;  

(d)  The 

ariya

 established in the Fourth Path or the 

arahatta-magga

 

puggalo

 and the 

ariya

 

established in the Fruition thereof or the 

arahatta-phala puggalo

 (The 

arahat

).  

Œhuneyyo, etc.  

Those  four  pairs,  making  eight  categories  of 

ariyas

,  being  endowed  with  the  four 

attributes as conditions, such as 

suppaÔipanno

, are entitled to the five noble privileges such 

as 

Èhuneyyo

 which also are their attributes as consequences.  

 

(5) 

Œhuneyyo

:  (

a

:  even  brought  from  afar; 

huna

,  the  four  requisites  as  offerings; 

eyya

, 

entitled to receive). The Ariya

 

Sangha can, on account of their four attributes as conditions 

such as 

suppaÔipanno

 bestow great merit to the donors who offer them the four 

bhikkhu

 

requisites. Therefore, if the donor has these articles ready to offer when the 

ariya 

Sangha 

goes for alms-collection, he should offer them gladly. If those articles are not at hand, he 

should try and procure them even from afar and offer them. Those articles brought from 

afar  and  offered  are  called 

Èhuna

.  The 

ariya 

Sangha  who  are  endowed  with  the  four 

conditions are entitled to receive those offerings brought from afar and more so because in 

accepting them, the donors earn great merit. Therefore the Ariya

 

Sangha are possessed of 

the attribute of 

Èhuneyyo

.  

(Another interpretation:) (

a

; even brought from afar; 

huneyya

, worthy to offer the four 

bhikkhu

 requisites) The Ariya

 

Sangha can bestow much  merit on the donor because they 

are  endowed  with  the  four  noble  conditions.  Therefore  the  donor,  wishing  to  gain  much 

merit, should make offerings not only when the  Sangha goes to them on alms-collection, 

but should go and make offerings to the Sangha at their monastery which may necessitate a